پاورپوینت کامل نسبت طب و اسلام ۷۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نسبت طب و اسلام ۷۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نسبت طب و اسلام ۷۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل نسبت طب و اسلام ۷۱ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: سیر بحثمقدماتی برای ورود صحیح به بحثتاملاتی درباره دینتاملاتی درباره علمنسبت علم و دین (معنای موجه علم دینی)

اسلاید ۵: اهم مسائلی که بدانها خواهیم پرداختطب اسلامی به چه معنایی ممکن و قابل دفاع است؟طب اسلامی چه نسبتی با طب سنتی دارد؟طب اسلامی چه نسبتی با طب مدرن دارد؟ آیا طب اسلامی باید به روشهای طب مدرن تن دهد؟اعتبار روش‌شناختی گزاره‌های طب اسلامی چگونه بررسی می‌شود؟تعارض بین گزاره‌های متون دینی با تجربیات بشری در حوزه طب چگونه حل می‌شود؟آیا گزاره‌های طب اسلامی خطاناپذیر خواهد بود؟

اسلاید ۶: تذکرات و نکات مقدماتی

اسلاید ۷: در اسلام، این دو همراه هم رشد، و همراه هم افول کرده‌اند. حداکثر، بحث رابطه عقل و وحی (به عنوان دو ابزار شناخت) بوده، نه رابطه علم و دین (دو مجموعه معرفتی در مقابل هم)تذکر۱: نزاع علم و دین، مساله کیست؟ تمدن غربی یا تمدن اسلامی؟

اسلاید ۸: منظور طرفداران «علم دینی» از این عنوان، تلاشی است برای حل این نزاع، بر اساس بازساری درک ما از نسبت میانعلم جدید و دین اسلام، به منظور بازسازی تمدن اسلامی، تا دوباره: علم و دین در کنار هم باشند نه در مقابل هم.

اسلاید ۹: تذکر۲: تعیین نسبت صحیح بین علم و دین۱. ماهیت و جایگاه طب جدید در زندگی انسانتامین سلامت انسان۲. ماهیت و جایگاه دین اسلام در زندگی انسانتامین سعادت انسانمساله: چه نسبتی بین سلامت و سعادت انسان برقرار است؟نتیجه: نیاز جدی به مباحث «انسان‌شناسی» و «علم و دین»

اسلاید ۱۰: تذکر۳: ما در میدان بازی غربیها قرار گرفته ایم۱- «علم» بودن، در گروی «استفاده از روش حسی و تجربی» است.۲- «دینی» بودن، در گروی «استناد به متون دینی» است.نتیجه: «علم دینی» ترکیبی بی‌معناست.نقد:۱- آیا شناخت واقعیت، منحصر در استفاده از روش حسی است؟۲- آیا تحلیلهای منافقان و خوارج از متون دینی، مورد قبول دین (= دینی) است؟ضرورت تغییر میدان فهم مساله

اسلاید ۱۱: بازخوانی صورت مساله برای تغییر میدان بازییکبار درباره درک متعارف خود از علم و دین دوباره بیندیشیمببینیم به نحو متعارف: چه تلقی‌ای از علم و از دین داریم؟ و از هر کدام چه انتظاری داریم؟(تامل و بازخوانی جدی صورت مساله)

اسلاید ۱۲: تذکر ۴: دو نکته روش‌شناختیتفکیک مباحث معرفت‌شناسی از فلسفه علم مثلا:‌گزاره اسلامی یا طب اسلامیتفکیک دو سنخ تحلیل و قضاوت:«منطقی- فلسفی» یا «تاریخی- جامعه‌شناختی»مثلا: آیا طب اسلامی باید به روشهای طب مدرن تن دهد؟

اسلاید ۱۳: الف. بررسی مساله از منظر مباحث مربوط به علم

اسلاید ۱۴: گام اول: مروری تاریخی- جامعه شناختی بر وضعیت علم

اسلاید ۱۵: امروزه گمان می‌شود علم، فقط باید از روش تجربی استفاده کند.آیا این سخن معتبر است؟ (امکان طب اسلامی از زاویه علم)یادآوری: نزاع علم و دین، نزاع تمدن غربی است، نه اسلامآیا می دانید تصویر ما از علم در طول تاریخ چه اندازه تغییر کرده است؟علم جدید

اسلاید ۱۶: مثال ۱: نمود این تغییر در طبقه بندی علمعلم در تلقی سنتی (ارسطو و دوره اسلامی)علم در تلقی سنتی (ارسطو و دوره اسلامی)علم در تلقی سنتی (ارسطو و دوره اسلامی)علم در تلقی مدرن (ISI)علم در تلقی مدرن (ISI)علم در تلقی مدرن (ISI)علم (حکمت، فلسفه)نظریفلسفهعلمScience(روش تجربی)علوم محضفیزیک، شیمی و …علم (حکمت، فلسفه)نظریریاضیاتعلمScience(روش تجربی)علوم محضفیزیک، شیمی و …علم (حکمت، فلسفه)نظریطبیعیاتعلمScience(روش تجربی)علوم کاربردیمهندسیعلم (حکمت، فلسفه)عملیاخلاقعلمScience(روش تجربی)علوم کاربردیکشاورزیعلم (حکمت، فلسفه)عملیتدبیر منزلعلمScience(روش تجربی)علوم کاربردیپزشکیعلم (حکمت، فلسفه)عملیسیاست مدنعلمScience(روش تجربی)علوم اجتماعیروانشناسی، جامعه شناسیعلم (حکمت، فلسفه)تولیدیهنرعلمScience(روش تجربی)علوم اجتماعیروانشناسی، جامعه شناسیغیر علماسطوره، خرافات و …اسطوره، خرافات و …Humanitiesفلسفه، هنر، ادبیات، اخلاق، سیاستفلسفه، هنر، ادبیات، اخلاق، سیاستابزار علممنطقمنطقابزار علمریاضیات و متدولوژیریاضیات و متدولوژی

اسلاید ۱۷: تلقی اسلامی:درصدد یافتن حقیقت، ذومراتب، دارای فضیلت، قرین ایمانتلقی غربی: درصدد تسلط بر عالم و آدم، حسی وتجربی (تقلیل‌گرا)، بی ارتباط با اخلاق و ایمانمثال۲: مولفه های علم در فرهنگ اسلامی و غربی

اسلاید ۱۸: معرفی اجمالی دو جریان کلان علم‌شناسی در غربالف) پوزیتیویست‌ها: فقط آنچه تجربی است علم است.پس دین و اخلاق و هنر و سیاست و … خارج از علم است. مثال: طبقه‌بندی ISI در تفکیک علوم اجتماعی «social science» از علوم انسانی «humanities»ب) پست‌پوزیتیویستها: «تجربه ناب» نداریم، بلکه تجربه‌ها آمیخته است با پیش‌فرضها، ارزشها و … . پس علم واقعا یک مجموعه معرفتی نیست، بلکه یک پدیده فرهنگی است و لذا نسبی است.«science» چیست؟

اسلاید ۱۹: اما پوزیتیویسم دچار چالشهای جدی شد۱. آیا مشاهده مقدم بر نظریه است؟مثال تصاویر سه بعدی، تصاویر دوگانه (صفحه بعد)، تصاویر رادیولوژی۲. آیا رهایی از پیشفرضها در علم ممکن است؟مثال: علل خرابیها در زلزله بم چه بود؟۳. آیا علم فارغ از ارزش ممکن است؟«مساله» درگروی نامطلوب بودن وضع موجود (قضاوت ارزشی) استمثال: آیا این شخص بیمار است؟۴. آیا اصلا اثبات یک تئوری ممکن است؟مثال: ابطال گرایی، پارادیمها و …

اسلاید ۲۰: در این تصویر چه می‌بینید؟

اسلاید ۲۱: ویژگی های علم و معرفت نزد پوزیتیویسمپوزیتیویسم اولیه:تقدم مشاهده بر فرضیه و نظریه(استقراگرایی)اثبات‌گرایی بی‌معنایی شناختی گزاره‌های فلسفی، دینی، اخلاقی، هنریعدم ابتنای علم بر غیرتجربه نفی نگاه اخلاقی به دانشمندپوزیتیویسم اصلاح شده:تقدم زمانی فرضیه بر مشاهده و تقدم رتبی مشاهده بر نظریه (تفکیک داوری از گردآوری)تاییدگرایی، ابطال‌گراییتفکیک علم از فلسفه، دین، اخلاق و هنرتاکید بر هویت جمعی علم (ابتنای علم بر تصمیم دانشمندان) اخلاق حرفه‌ای به جای اخلاق انسانی

اسلاید ۲۲: ویژگی‌های معرفت نزد پساپوزیتیویسم

اسلاید ۲۳: جمع‌بندی علم در فضای فکری غربگمان کردند ملاک علم روش تجربی است اما فهمیدند که روش تجربی ناب وجود ندارد پس: الف) پوزیتیویسمچاره‌ای نداریم؛ تا حد امکان سعی می‌کنیم مولفه‌های غیرتجربی (پیشفرضها، ارزشها، نقش عالم و …) را کنار بگذاریمب) پساپوزیتیویسمفرقی بین علم و غیرعلم نیست (نسبیت‌گرایی)

اسلاید ۲۴: ورود این نگاه به جامعه ما اولین موضع‌گیری‌ها در مساله علم دینیمحوریت روش تجربی در تحلیل علمنگاه پوزیتیویستی و ظاهرگرایی (برخی مخالفان و موافقان علم دینی): تفکیک روش تجربی از روش عقلی و نقلینگاه پساپوزیتیویستی (برخی موافقان علم دینی): نسیبت معرفت و جدی گرفتن مولفه‌های فرهنگی در علم

اسلاید ۲۵: گام دوم: آیا این نگاه به لحاظ منطقی- فلسفی موجه است؟

اسلاید ۲۶: ماده‌های مختلف قضیه در ذیل صورت واحد قیاس قابل جمع است.الف ب است + ب ج است = الف ج است.تناقض بین محصول دو روش قابل قبول نیست.آیا روش تجربی را ملاک علم بودن علم دانستن و تفکیک روشی علوم (به روش تجربی و روش عقلی) منطقی و قابل دفاع است؟

اسلاید ۲۷: با وجود آن اشکال مهم منطقی، چرا اصرار بر روش تجربی وتفکیک روشی اینقدر مهم و معروف گردیده است؟ (مروری تاریخی- جامعه‌شناختی)سیر نگاه به علم در غرب از بیکن تا کنت:تبدیل وظیفه علم از شناخت واقعیت به تسلط بر عالمسیر تفکر فلسفی غرب از دکارت تا کانت: تبدیل وظیفه فلسفه از واقعیت‌شناسی به ذهن‌شناسی، و جدا شدن عرصه کار فلسفه از عرصه کار علم ت