پاورپوینت کامل اصول مدیریت اسلامی و الگوهای آن ۲۶۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصول مدیریت اسلامی و الگوهای آن ۲۶۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصول مدیریت اسلامی و الگوهای آن ۲۶۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل اصول مدیریت اسلامی و الگوهای آن ۲۶۳ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۴: مقدمه اول ۱) نقش«زمان و مکان» در فهم و تحقق دین۲) نقش دیدگاه« ولایت فقیه» در فهم و تحقق دین

اسلاید ۵: مقدمه دوم۱) مدیریت از دیدگاه قرآن و معصوم (ع)۲) رابطه دین اسلام و علم

اسلاید ۶: مقدمه سوم۱) مبانی پزوهش در قرآن۲) منابع تحقیق در مدیریت اسلامی* پس از طی این مقدملت به بررسی« پاورپوینت کامل اصول مدیریت اسلامی و الگوهای آن ۲۶۳ اسلاید در PowerPoint» می رسیم:

اسلاید ۷: ترتیب اصول۱) اصل عدم تقدم بر خدا و رسول۲) اصل آخرت گرایی۳) اصل وحدت و هماهنگی۴) اصل اعمال مدیریت بر اساس اختیار نیروها۵) اصل اعمال مدیریت بر اساس بصیرت نیروها۶) اصل تدبر و تدبیر

اسلاید ۸: ترتیب اصول۷) اصل مشورت۸) اصل تحزب و سازماندهی۹) اصل هدایت و رهبری۱۰) اصل مسوولیت متقابل ۱۱) اصل ابوت و بنوت۱۲) اصل امر به معروف و نهی از منکر

اسلاید ۹: ترتیب اصول۱۳) اصل مراقبت و محاسبه۱۴) اصل بشارت و انذار۱۵) اصل اصل حضور و شهود ۱۶) اصل اختیار و مسوولیت ۱۷) اصل اصل سلسله مراتب مدیریت

اسلاید ۱۰: ترتیب اصول۱۸) اصل قسط و عدالت ۱۹) اصل مدارا و تقیه۲۰) اصل قاطعیت در طرح و اجرا۲۱) اصل آموزش مستمر۲۲) …

اسلاید ۱۱: بخش مقدماتمقدمه اولمقدمه دوممقدمه سوم

اسلاید ۱۲: نقش « زمان و مکان» در فهم و تحقق دینهرموجودی در عالم طبیعت، موجودی زمانی- مکانی است؛ پس برای مطالعه وجه مادی هر پدیده باید به زمان و مکان آن پدیده عنایت نمود؛ از این رو، توجه به زمان و مکان در درک شأن قرآن و سنت معصوم (ع) از حیث چگونگی صدور، ویزگیها و چگونگی فهم و عمل به آنها، بسیار ضروری می باشد:

اسلاید ۱۳: فهم قرآن کریم۱- مطالعه تاریخ صدور قرآن و کتابت و آموزش و کیفیت جمع آوری و تدوین آن، یکی از مقدمات ارزشمند در فهم پیام قرآن می باشد.۲- توجه به ویزگی نظارت قرآن بر نهضت اسلامی پیامبر(ص)، در عین ابدی بودن آن، خود یکی از مظاهر اعجاز قرآن را برای ما آشکار می سازد.۳-توجه به امر مکی و مدنی بودن آیات

اسلاید ۱۴: فهم قرآن کریمما را به دو دوره بسیار مهم نهضت اسلامی پیامبر(ص)، واقف می گرداند:الف- دوره قبل از حکومت اسلامی ب- دوره بعد از حکومت اسلامی

اسلاید ۱۵: فهم قرآن کریمدوره اول، دوره کادر سازی و تربیت نیروهای مکتبی کارآمد، و دوره دوم، دوره تشکیل حکومت و بکارگیری نیروها و چگونگی اداره نظام اسلامی، می باشد.

اسلاید ۱۶: فهم قرآن کریم۴- توجه به ترتب نزول آیات و سور، شأن نزول و شأن جری تطبیق در آیات، فضای اجتماعی زمان نزول آیات و جو بین المللی زمان نزول آیات، ما را با حقایق مکنون بسیاری در امر مدیریت و رهبری، و فهم و اجرای« وحی الهی آشنا خواهد نمود.

اسلاید ۱۷: فهم قرآن کریم۵- توجه به ویزگی تربیت اعتقادی و معنوی نیروها و مراحل آن، در دوره اول، و نزول تدریجی حجم کثیری از آیات احکام عبادی، اجتماعی، سیاسی و حکومتی، در کنار آیات اعتقادی، اخلاقی و تربیتی، در دوره دوم، سیاستگذاریهای خرد و کلان الهی، و نحوه مرحله بندی روند اجتماعی در مسیر حرکت بر اساس ارزشهای الهی را برای ما آشکار می نماید.

اسلاید ۱۸: فهم قرآن کریم۶- توجه به زمان و مکان صدور آیات محکم و متشابه، عام و خاص، مطلق و مقید، مجمل و مبین، ناسخ و منسوخ و غیره، ما را در نحوه تقنین قوانین و اجرای آن، توانا می گرداند.

اسلاید ۱۹: فهم قرآن کریم۷- معاشرت با اقشار مختلف، و تجربه مستقیم موضوعات و مسائل قرآنی در حوزه های مختلف فردی و اجتماعی، ما را با خصوصیات موضوعات واقف نموده، فهم صحیح احکام آنها را از قرآن و سنت معصوم (ع)، برایمان میسر می نماید.

اسلاید ۲۰: فهم سنت معصوم (ع)سنت معصوم (ع)، مجموعه سخنان، عملکردها و سکوتهای معنی دار می باشد که به «قول فعل و تقریر» موسوم است.

اسلاید ۲۱: فهم سنت معصوم (ع)همه ویزگیهای مورد عنایت به قرآن، در سنت معصوم (ع) نیز باید مورد ملاحظه قرار گیرد؛ علاوه برآن درفهم وعمل به نکات زیر باید توجه نمود:۱- میزان فهم مخاطب، در کیفیت و سطح صدور سنت، بسیار قابل توجه است.

اسلاید ۲۲: فهم سنت معصوم (ع)۲- قصد و غرض مخاطب معصوم (ع)، بخصوص مخاطبین اهل بیت (ع)، در اعتبار و عدم اعتبار حدیث بسیار دخالت دارد که در اصلاح به آن«جهت صدور حدیث» گفته می شود؛ صدور احادیث تقیهای از این قبیل می باشد که عمدتا به دو دوره اهل بیت (ع) بعد از پیامبر(ص)، تعلق دارند.

اسلاید ۲۳: فهم سنت معصوم (ع)۳- ضرورت اداره حکومت۴- جواز پدیده «نقل به معنا»۵- پراکندگی صدور احادیث

اسلاید ۲۴: تحقق دین«تحقق دین» با توجه به عوامل زیر حاصل می شود:۱- علم به زمان۲- دادن توان فکری، روانی به جامعه۳- ضرورت ارزیابی دقیق جوامع اسلامی، نسبت به میزان قرب و بعد آنها به ارزشهای اسلامی، و تفکیک آنها از یکدیگر۴- ضرورت «تدریج در اجرای احکام قرآن»

اسلاید ۲۵: تحقق دین۵- ضرورت تاکید و پافشاری بر تحقق عدالت اقتصادی۶- گزینش و نصب کارگزارانی امین و کارآمد و آخرت گرا در مصادر امور۷-قاطعیت در برابر تخلفات مسوولین رده بالا و میانه۸- ضرورت کنترل جدی مسئولان رده بالا و میانه۹- ضرورت تربیت نیروهای فرهنگی عالم متدین جهت هدایت سطوح مختلف۱۰- ضرورت ایجاد پایگاههای مردمی در خارج از کشور

اسلاید ۲۶: جهت تحمل مشکلات و سختی های عمل به دین خدا، که از دو عامل اساسی زیر، حاصل می شود:الف) آموزش صحیح ارزشهای قرآنی به جامعه، از طریق تبیین نظری، و معرفی اسوه های انبیا و اولیا.ب- عمل به ارزشها توسط منادیان فرهنگ الهی در جامعه.

اسلاید ۲۷: نقش دیدگاه «ولایت فقیه» در فهم و تحقق دین«ولایت فقیه»، یعنی؛ حکومت و رهبری دین شناس مدیر عالم به زمانه، تصورش مساوی با تصدیق آن است، و شبهه در آن، همچون شبهه در بدیهیات، می باشد.

اسلاید ۲۸: نقش دیدگاه «ولایت فقیه» در فهم و تحقق دینبر اساس این دیدگاه، باید به سیره پیامبر(ص) و اهل بیت(ع)، از منظر اجتماعی و حکومتی نگریسته، و آنان را به عنوان راهبران جامعه اسلامی، به سوی نظام اسلامی و تشکیل حکومت اسلامی، مورد عنایت قرار داد.

اسلاید ۲۹: هجرت به حبشهعلت هجرت به حبشه را که در دوران مکه بدستور پیامبر(ص) و رهبری جعفر بن ابی طالب، انجام گرفت، معمولا، به جهت مصون ماندن از تعرض و آزار و اذیت مشرکان، تفسیر می کنیم

اسلاید ۳۰: هجرت به حبشهحضرت جعفربن ابی طالب به همراه کاروان به جای رفتن به گوشه ای از مملکت حبشه، مستقیما به مرکز حکومت نجاشی رفته، از او تقاضای دیدار می نماید؛ و در این دیدار با برنامهای از پیش طراحی شده، آ‌یاتی در شآن حضرت مریم(ع)‌و عیسی(ع) را مطرح می نماید و با زیرکی خاصی، غیرمستقیم، با طرح مباحث کلی اعتقادات و احکام، اورا منقلب کرده،به دین اسلام دعوت می نماید.

اسلاید ۳۱: هجرت به حبشهاستقرار در حبشه و عدم هجرت به مدینه، حتی بعد از تشکیل حکومت اسلامی تا سال هفتم هجرت، مقارن فتح خیبر، دلایل روشنی است که در امر «هجرت به حبشه» هدفی فراتر از مصون ماندن ازدست دشمن، مطرح است که در طرح مدیریت الهی، حضرت جعفر به عنوان پیک مخصوص پیامبر(ص) جهت ایجاد پایگاه اسلامی در خارج از سلطه مکیان و به عنوان مبلغ رسالت الهی در قلب آفریقا می باشد.

اسلاید ۳۲: هجرت به حبشهانواع توطئه ها بر ضد جعفر بن ابی طالبانواع تهمتهایی همچون دزدی، آدمکشی و زنا، که توسط «عمر و عاص»، به حضرت حضرت جعفر در حبشه زده شد، و طرح مسموم کردن وی کهبه عنایت خدا خنثی شد و توطئه هایی دیگر، نشانگر شدت توفیق «جعفر» در تحقق رسالت الهی اش می باشد.

اسلاید ۳۳: هجرت به مدینهجدا شدن افرادی همچون «عثمان بن مظعون» و «مصعب بن عمیر» از پایگاه حبشه، و اعزام «مصعب» به مدینه، یکسال و نیم قبل از هجرت به مدینه، به عنوان مبلغ دین خدا، گویای طرحهای وسیع و مرحله بندی شده مدیریت الهی می باشد که یکی پس از دیگری با دقت؛ به اجرا در می آمد.

اسلاید ۳۴: پایگاه ابو بصیر«ابو بصیر» از فراریان از مکه، پس از تحویل او به نمایندگان مکیان، یکی از محافظین خود را کشته، در مسیر کاروان قریش به شام، بیرون از حیطه حکومت پیامبر، پایگاهی نظامی ایجاد نمود؛ پیامبر (ص) به طور رسمی، با زیرکی خاصی اعلام نمود: «وای بر مادرش اگر ابو بصیر، مدانی می داشت، جنگ براه می انداخت»

اسلاید ۳۵: پایگاه ابو بصیراین سخن به گوش مسلمانان و فراریان از مکه رسید، بسرعت به ابو بصیر ملحق شدند، و گروهی نیرومند و فدایی را پدید آوردند که بی مهابا، به کاروان دشمن حمله کرده، کاروانیان را کشته و اموال آنان را مصادره می نمودند، کار به آنجا رسید که قریش با فرستادن پیکی و قسم دادن پیامبر (ص)، خواستار لغو این فقه از معاهده و احضار «گروه ابو بصیر» به مدینه شدند.

اسلاید ۳۶: لیله المبیتپیامبر (ص)، پیشاپیش از طریق وحی، از طرح ترور خویش آگاه بود، حتی از آیات سوره نمل، می توان احساس کرد که مسلملنان نیز، از طریق گزارش طرح ترور حضرت صالح (ع) در جریان امر واقع شده بودند.

اسلاید ۳۷: وجوب حنا بستندر سنت پیامبر (ص)، آمده است که: «پیری خویش را با حنا بستن تغییر دهید و خود را به یهود شبیه نکنید»

اسلاید ۳۸: فهم قرآن کریمباتوجه به دیدگاه «ولایت فقیه»، بخشی از فرامین قرآن، متوجه مقام حکومت اسلامی بوده، وظیفه او را در قبال جامعه، بیان می کند، نه اینکه صرفا، دستورالعملی فردی به تک تک مومنین باشد؛ از این جمله است، آیات دستگیری و مجازات تبعید و اعدام مزاحمین نوامیس مومنان، آیات جنگ با دشمنان، و موارد بسیار دیگر که دستورالعملهایی با مقام عهده دار نظام اسلامی است.

اسلاید ۳۹: مدیریت از دیدگاه قرآن و معصوم (ع)مصلحان جامعهفرمودند: «دو صنف هستند که هر گاه صالح باشند، امت صالح خواهد بود و هر گاه فاسد شوند، امت فاسد خواهد شد، سوال شد: یا رسول الله اینها چه کسانی هستند؟ فرمودند: علماو امیران جامعه».

اسلاید ۴۰: مدیریت از دیدگاه قرآن و معصوم (ع)حوزه و دانشگاه خاستگاه مدیریتهااین افراد یعنی؛ عناصر مدیریتهای فرهنگی و اجرایی، به طور مشترک، از حوزه و دانشگاه بر می خیزند؛ پس باید، این دو مرکز را مورد توجه جدی قرار داده، پیوندی سالم میان آنها برقرار کرد؛ محور این پیوند، اسلام و قرآن است؛ ئو طبیعتا، باید زبان مشترکی از طریق قرآن بین این دو گروه پدید آورد.

اسلاید ۴۱: قرآن کریم زبان مشترک و عامل وحدتاز آنجا که قرآن، کتاب آسمانی همه دست اندرکاران نظام است، این کتاب، عامل وحدت و زبان مشترک حوزه و دانشگاه می با شد؛ باید فرهنگ دانشگاه و حوزه، فرهنگ قرآنی باشد؛ و کم و کاستیهایی که هر کدام نسبت به قرآن دارند، بر طرف شود.

اسلاید ۴۲: شرایط اساسی اصلاح۱- مسلح به فرهنگ قرآنی باشند۲- مصمم به پیاده کردن این فرهنگ در جامعه باشند

اسلاید ۴۳: تمسیکدر مفهوم «تمسیک»، «تدبر» هم نهفته است؛ یعنی؛ درک عمیق قرآن بهمراه اقدام به عمل.

اسلاید ۴۴: زمینه های اصلاح مدیریت«مرور مکرر قرآن»، و «رجوع مکرر به قرآن»، از زمینه های اساسی توانمندی مدیریت اسلامی، جهت تمسک به قرآن می باشد که مفهوم اول، به انس عمیق با قرآن، و مفهوم دوم، به مرجعیت قرآن در حوزه نظر و صحنه عمل، اشاره دارد و این هر دو معنی، در تعبیر «درس قرآن» مندرج است.

اسلاید ۴۵: دین اسلام و علمتمسک به کل قرآن نه بخشی از آنقرآن کریم، مجموعه ای فراگیر از اعتقادات، اخلاق و احکام، در حوزه فردی و اجتماعی می باشد که همه و همه، باید مورد التزام قرار گیرد؛ التزام به بخشی از قرآن، و عدم التزام به بخش دیگر، در واقع، عدم التزام به کل قرآن می باشد، که ذلت و خواری در دنیا، و اشد مجازات در آخرت، در پی خواهد داشت.

اسلاید ۴۶: دین اسلام و علمقرآن کریم نسخه کامل دردهاقرآن کریم، نسخه کامل دردهای بشریت است؛ و هر بخشی از این نسخه کنار گذتشته شود، تاثیر بخشهای دیگر را مختل کرده؛ در نهایت گمراهی و هلاکت را بدنبال خواهد آورد

اسلاید ۴۷: دین اسلام و علمادعای اقتضایی بودن قرآناخیرا گروهی از روشنفکران مدعی فهم قرآن، ادعای اقتضایی بودن بخشی از قرآن را مطرح نموده اند.اینان بر این باورند، که هر آنچه در قرآن مطرح شده است، لزوما دینی نیست؛ جوهر دین، مطالبی است که به امر تزکیه و تهذیب نفس، و اصلاح امور اخروی، می پردازد؛ بنا بر این، آن مقدار از قرآن ، موضوع تدین ماست که، به امر آخرت مربوط است؛ و ما بقی قرآن، از حوزه دیانت ما، خارج است، و هیچ ضرورتی در التزام به این گونه مباحث قرآنی، نیست.

اسلاید ۴۸: ادعای اقتضایی بودن قرآنادعای اقتضایی بودن قرآن ، در سه حوزه مطرح شده است:الف- حوزه تکوینیات (هست ها)ب- حوزه تشریعیات (بایدها)ت- حوزه گزینش مطالب و مثالها

اسلاید ۴۹: حوزه تکوینیاتدر این حوزه، مقصود از اقتضایی بودن، همنوایی قرآن با دستاوردهای علمی تجربی بشری زمان خویش، می‌باشد که با گذشت زمان، آن دستاوردها، بعضاً، بطلانش به اثبات رسیده است؛ خمچون نظزیه افلاک نه گانه بطلمیوس، که با بطلان هیات بطلمیوسی، مطالب نجومی قرآن باطل شده است!؛ و دیگر معنی ندارد که به این گونه مطالب قرآن کریم، ملتزم شویم!

اسلاید ۵۰: نقد و بررسیاولاً، خداوند قرآن را تماماً به حق نازل کرده و قرآن نیز صرفاً و تماماً متلبس به حق در عالم طبیعت محقق شده‌است.

اسلاید ۵۱: نقد و بررسیثانیاً، سخن خداوند، تماماً، بر اساس حق و حقیقت و صداقت استوار است، دروغ را به قرآن راهی نیست.

اسلاید ۵۲: حوزه تشریعیاتاز نظر مدعیون، نه تنها حوزه علوم تجربی، خارج از حوزه التزامات دینی است؛ و لو قرآن از آن سخن گفته باشد؛ بلکه، حوزه علوم انسانی نیز، که دست‌اندکار حل و فصل معضلات دنیایی بشر است، از دخالت دین بیرون است! و صرفاً این مسوولیت حل و فصل معضلات، بر عهده عقل و تجربه است.

اسلاید ۵۳: حوزه تشریعیاتخلاصه ادعا اینست که : « دین عهده‌دار امور اخروی است و بدون دین، می‌توان دنیا را آباد کرد!»

اسلاید ۵۴: نقد و بررسی حوزه تشریعیاتاولاً؛ انسان وجودی است دارای سه بعد مادی، روانی و معنوی که در کلیت شخصیت واحد انسانی را با یکدیگر تعامل دارند و بر یکدیگر موثرند، و نمی‌توان بعدی را مجرد از رابطه‌اش با ابعاد دیگر، به درستی مورد مطالعه قرار داد و آن را شناختو برخورد مناسب با ان نمود

اسلاید ۵۵: نقد و بررسی حوزه تشریعیاتثانیاً؛ سیر تکامل علوم انسانی نشان می‌دهد که هنوز، ابعاد و ویژگی‌های وجودی انسان، به درستی شناخته نشده است؛ و انسان موجودی است ناشناخته، در حوزه علوم انسانی؛ بنابراین هر نوع سخن از این موضوع ناشناخته، از ضعف و نقص و ابطال‌پذیری برخوردار بوده، هیچگاه عقل و تجربه، در شناخت انسان و اصلاح امر او، بی‌نیاز از هدایت وحی نخواهد بود.

اسلاید ۵۶: نقد و بررسی حوزه تشریعیاتثالثاً؛ دین، به دنیا و آخریت، هر دو کار دارد؛ و بدون دین، دنیا هرگز آباد نشده و نخواهد شد!

اسلاید ۵۷: نقد و بررسی حوزه تشریعیاترابعا؛ قرآن کریم، در ضمن بیان حل و فصل مواردی از امور دنیوی، همچون، ارث، طلاق، جنگ، شایعه‌پراکنی و غیره ، با تاکید یاد‌آور می‌شود که شما هیچ نمی‌دانید و این خداست که همه چیز می‌داند!

اسلاید ۵۸: ارث«اینان پدران و فرزندان شمایند که به درستی نمی‌دانید که کدامیک در نفع، به شما نزدیکترند، این حدود ارث، واجبی است لازم‌الاجراء از جانب خداوند، چرا که، خدواند بسیار آگاه بسیار با حکمت است.

اسلاید ۵۹: طلاق« هرگاه زنان را طلاق داده، پس مهلتشان به سرآمد، پس آنان را با ایجاد سختی مانع نشوید از این که با شوهرانشان ازدواج نمایند هرگاه که میان خود، توافقی رضایتمندانه و نیکو برسند؛ آن حکم را به موعظه می‌پذیرد آن که به خدا و روز نهایی ایمان داشته باشد، به رشد و تزکیه و طهارت، نزدیکتر است؛ چرا که خداوند، و خدا هر چیزی را می‌داند و شما هیچ نمی‌دانید!

اسلاید ۶۰: جنگ«جنگ بر شما واجب شد، حال ان‌که برای شما ناگوار است؛ و چه بسا که چیزی را ناخوش دارید، حال آن‌که برای شما مایه خیر و خوبی است؛ و چه بسا چیزی را دوست دارید، حال آنکه برای شما مایه بدی است، و خداوند هر چیزی را می‌داند و شما هچ نمی‌دانید»

اسلاید ۶۱: شایعه‌پراکنی و اشاعه فحشاء« به یقین، کسانی که دوست دارند نسبت فحشلء و منکرات، در میان کسانی که ایمان آلوردند، شیوع یابد، یکسره برایشان عذای بسیار دردنامی در دنیا و آخرت، مستقر می‌باشد؛ چراکه، و خدواند هرچیزی می‌داند و شما هیچ نمی‌دانید»

اسلاید ۶۲: نماز« پس هرگاه ایمن شدید، پس خدا را یاد کنید، همانگونه که به شما آموخت، آنچه را که خود ، توان یادگرفتنش را نداشتید»

اسلاید ۶۳: حوزه گزینش مطالب و مثال‌هابعضی را نظر بر این است که، خداوند عالم در گزینش مطالب، همچون سیره انبیاء و یا مثال نعمتها همچون شتر و یا توصیف بهشت، همچون نهرهای جاری در پای درختان و میوه های دنیوی و بهشتی همچون انجیر، انار، انگور، خرما و غیره، ملاحظه منطقه نزول خویش (یعنی خاورمیانه) را نموده است.

اسلاید ۶۴: نقد و بررسی حوزه گزینش مطالب و مثالهااولا؛ بر فرض صحت ادعا، این سخن با ابدی بودن و جهانی بودن قرآن، منافاتی ندارد؛ چرا که، این موارد از قبیل مثالها و الگوهایی برای حقایق ثابت و لا یتغیر قرآنی است؛ و حقایق را دگرگون نمی‌کند.

اسلاید ۶۵: نقد و بررسی حوزه گزینش مطالب و مثالهاثانیا؛ این سخن نیز مردود است؛ چرا که قرآن کریم در امر سیره انبیا، مهمترین و برجسته ترین موارد را گزارش می دهد.

اسلاید ۶۶: قبض و بسط معرفت دینیآنجا که سخن از هستی اشیا است، معرفتها می تواند متفاوت گردد.

اسلاید ۶۷: عوامل قبض و بسطامر قبض و بسط، و یا ابطال معرفتهای دینی سابق، از عوامل زیر پدید می آید:عامل اول، میزان آلودگیهای نفسانی و یا میزان تهذیب نفس مومن به دین، می باشد.

اسلاید ۶۸: عوامل قبض و بسطعامل دوم، میزان آگاهیهای سابق دینی، در حوزه های مختلف دین، و میزان احاطه نظری بر مبانی استنباط، و نحوه بکارگیری آن است که در کیفیت و سعه و ضیق استنباطات، دخالت شدیدی دارد.

اسلاید ۶۹: عوامل قبض و بسطعامل سوم، میزان معرفتهای انسانی سابق بر دین می باشد؛ که در نوع نتایج، می تواند موثر باشد، لیکن این تاثیر، کلی و دائمی نیست.

اسلاید ۷۰: عوامل قبض و بسطعامل چهارم، میزان شناخت موضوعات احکام دینی می باشد که در درک چگونگی احکام آنها، بسیار موثر است. شناخت موضوعات و خصوصیات آن، از تجزیه مستقیم موضوعات در ظرف زمان و مکان آنها، پدید می آید.

اسلاید ۷۱: اثر وحی بر عقل و تجربه و عرفان بشریاز آنجا که وحی الهی، معرفتی یقینی است؛ بر همه دستاوردهای بشری اعم از فلسفه و عرفان و علوم تجربی و نقلی سیطره داشته، بر آنها نظارت می کند و به آنها مدد فکری می دهد.

اسلاید ۷۲: نظارت وحینظارت وحی، بدین معنی است که در هر حوزه ای از حوزه های پزوهش بشری، که در قرآن کریم و منابع متقن دینی، بیانی وارد شده است، آن تبیین، به عنوان اصل راهنما و هدایتگر، برای پزوهشگر مسلمان در حوزه پزوهشی اش خواهد بود.

اسلاید ۷۳: وحی«وحی» بر «علوم بشری»‌ از چهار طریق تاثیر می گذارد:۱- هستی شناسی و تبیین مبدا و منتها و غرض خلقت جهان۲- انسان شناسی و تبیین نیازها و اهداف خلقت انسان۳- تبیین احکام ارزشی پدیده ها ۴- تبیین حداقل، بعضی از احکام جزیی یا کلی تجربی، نقلی، عقلی و قلبی.

اسلاید ۷۴: ۱- مبانی پژوهش در قرآنیکی از مفاهیم اساسی ارتباط با قرآن، مفهوم تدبر است که مهمترین مفهوم، در میان مفاهیم انس با قرآن و اساسی ترین عاملی است که ما را با حقیقت قرآن آشنا می کند و در واقع، جانمایه مفاهیم دیگر است.

اسلاید ۷۵: تدبر در قرآن مجیدامر تدبر در قرآن مجید، در چهار آیه مطرح شده است و دو مفهوم را در بر دارد:الف- ژرف اندیشی و ژرف نگریب- عاقبت اندیشی و عاقبت نگری

اسلاید ۷۶: درک اعجاز از راه تدبرداشتن این دو خصلت، برای مؤمن بسیار مهم است، زیرا زمینه مساعدی را فراهم می کند تا انسان، به روشنی و به سهولت، بتواند ملکوتی بودن قرآن را درک کند.

اسلاید ۷۷: چرا مسلمانید؟معمولا اگر سؤال شود: شما برای چه مسلمانید؟، یا به دلیل دین شما بر حق است؟، استدلال می کنیم: «چون اسلام، آخرین دین است، و قرآن کتاب خدا و حجت خداست».

اسلاید ۷۸: سطحی نگری مانع تدبردو نکته «ژرف اندیشی و ژرف نگری» و «عاقبت نگری و عاقبت اندیشی» که در امر تدبر مطرح است.

اسلاید ۷۹: عوامل سطحی نگری۱- پیروی از هوی و هوسهاصرف توجه به هوسها و امیال نفسانی ما را در محدوده زندگی دنیوی سیر داده اجازه نمی دهد فکر و عقل ما به عمق مسائل توجه بکند، به دیگر سخن، ما را قشری و ظاهری می پرورانند.

اسلاید ۸۰: عوامل سطحی نگری۲- ارتکاب معاصیانعطاف تدریجی در برابر معاصی و امیال شیطانی، باعث قفل دلها و بسته شدن راه نفوذ حق و مانع تدبر در آیات و در نهایت، موجب برگشت از حق به سوی باطل می باشد که در آیه تدبر در سوره محمد (ص) آمده است.

اسلاید ۸۱: عوامل سطحی نگری۳- مشغله های دنیاییامیال نفسانی، ما را به زندگی حقیر دنیا مشغول می کنند، و شیفته آن قرار می دهند.

اسلاید ۸۲: الحیوه الدنیا«الحیوه الدنیا» یعنی «زندگی حقیر و پستی که ارزش دلبستگی ندارد، که منظور زندگی این جهانی نیست، بلکه «دنیا» صفت «حیاه» است، نه مضاف الیه آن، پس معنی آیه چنین است: «اینها به این زندگی بسیار پست و حقیر، راضی شده اند و سخت بدان دلبسته اند».

اسلاید ۸۳: خصوصیات متدبر۱- توجه به باطن امورهر مساله ای که بر ما عرضه می شود، باید بر ظاهر امر، به باطن آن هم، توجه کنیم و ببینیم، این ظاهر با باطنش چه نسبتی دارد؛ گاهی رابطه ظاهر با باطنش، معکوس است؛ آنچه در ظاهر، آشکار است، غیر از آن است که در باطن جاری است؛ که معمولا، معصیتها این چنینی هستند.

اسلاید ۸۴: ۲- توجه به عاقبت امورنتایجی که از عملکردهای انسان به دست می آید، محصول جریان باطنی امور است.

اسلاید ۸۵: عوامل توان تدبر۱- انس و رفاقت با قرآنیکی از قوی ترین عواملی که می تواند عمق نگری و عاقبت اندیشی را در ما پدید آورد و قوت بخشد، «رفاقت با خود قرآن و تذکر از آن است».

اسلاید ۸۶: عوامل توان تدبر۲- اقامه نمازنماز در کنار قرآن، دو منبع اساسی ئ بی بدیل، برای رشد معنوی روح انسان، می باشند.در روایات، نماز به «آب و غذای روح» و «چشمه آب گرم تطهیر کننده جان آدمی»