پاورپوینت کامل ایقاظ النائمین ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ایقاظ النائمین ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ایقاظ النائمین ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ایقاظ النائمین ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ نسخه‌هاى تصحیح شده کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب، چندان منظّم نیست و فصل‌بندى مشخصى ندارد و لذا هر بحثى، ادامه مباحث قبل و زمینه‌ساز مطالب بعد نیست و در آن، تکرار و پراکنده‌نویسى مشاهده مى‌شود.[۶]مؤلف، عنوان‌هاى کلى و مبهمى چون تمهید، إرشاد، إشعار، إعلام، تسجیل، تنبیه، إفاضه، تجلیات، لمعات کشفیه، إشراقات إلهیه و مقامٌ جمعىٌ و… برای بحث‌هاى خود برگزیده است.

با این همه، این رساله و دیگر آثار عرفانى صدر المتألهین از حیث جنبه ذوقى و زیبایى و شیوایى عبارت در اوج فصاحت است. نویسنده، عباراتى دل‌انگیز و هیجان‌آور و بسیار شاعرانه را همراه با آرایش‌هاى لفظى، به‌نحو بسیار طبیعى و بدون کمترین تکلف به کار مى‌برد؛ از صنایع ادبى و فنّ بلاغت بهره بسیار مى‌گیرد و سخن خود را به اقسام تشبیه و استعاره و مخصوصاًً سجع و موازنه و استشهاد به آیات قرآن کریم(بیش از ۸۰ آیه) و روایات مأثور (بیش از ۲۰ روایت) و استشهاد به أشعار عربى و فارسی (حدود ۶۰ شعر) و إرسال مثل مى‌آراید. سخن از وجد و حال و شور و شیدایى و عشق و بى‌خودى و بالاخره رها کردن ما و من و إتصال به حقّ و فناى فی الله است.[۷]

گزارش محتوا

هرچند گزارش تفصیلى محتواى کتاب با توجه به ساختار خاصّ آن، آسان نیست، ولى گزیده‌اى از مهم‌ترین مطالب آن، چنین است:

مؤلف، در آغاز، با بیان اینکه برترین و غامض‌ترین دانش، علم توحید است، إشاره مى‌کند که پیش از این، این مسئله را به شکل استدلالى در کتاب‌ها و رساله‌هاى متعدد تحقیق کرده‌ام، ولى مباحث حاضر، با روشى دیگر طرح خواهد شد. ارزش این روش جدید را که الهى و قدسى است، جز عارفان کامل نمى‌دانند و مخاطبان مطالب این کتاب، پویندگان طریق سیر و سلوک معنوى هستند.[۸]
این مطالب شریف در کتاب بزرگ أسفار، به‌صورت پراکنده توضیح داده شده، ولى در اینجا فقط اشاره‌اى به آن مى‌شود و البته علوم مکاشفه در قالب حروف و کلمات نمى‌گنجد و بدون چشیدن دانسته نمى‌شود. عارفان بزرگ، نه با تصور و تصدیق و برهان، بلکه با قلب سلیم و خشوع و إنابه، به معرفت و شهود رسیدند و هدف بزرگان سلوک از بیان و نگارش، فقط تنبیه و تشویق است و ما نیز به آنان إقتدا مى‌کنیم.[۹]
مؤلف بیان کرده است که همه ممکنات، آینه، مظهر و جلوه‌گاه حضرت حقّند و در بین آنان، انسان، برتر است و در میان همه انسان‌ها، حضرت على(ع) بعد از رسول أکرم(ص) بهتر و بیشتر از هر کس دیگرى نور خدا را مى‌بیند و نشان مى‌دهد.[۱۰]
صعود به کمال انسانى، امرى تدریجى است و با خواندن کتاب، بدون ریاضت و سلوک الى الله حاصل نمى‌شود. صدر المتألهین شیرازى، معتقد است ولادت معنوى – که در عرف صوفیان، «فتح» نامیده مى‌شود – همانند ولادت صورى و متوقف بر چهار رکن إیمان، توبه، زهد و عبادت است و انسانى که از خواب غفلت و جهالت بیدار شده و دانس