پاورپوینت کامل انسان از آغاز تا انجام ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انسان از آغاز تا انجام ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انسان از آغاز تا انجام ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انسان از آغاز تا انجام ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

‏انسان از آغاز تا انجام

پدیدآوران

طباطبایی، سید محمدحسین (نویسنده)

خسروشاهی، هادی (به کوشش)

لاریجانی، صادق (مترجم)

عنوان‌های دیگر

الانسان

ناشر

بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى حوزه علمیه قم)

مکان نشر

ایران – قم

سال نشر

مجلد۱: ۱۳۸۸ش,

شابک

‎۹۷۸-۹۶۴-۵۴۸-۹۷۳-۹

موضوع

انسان (اسلام)

معاد

اسلام – مجموعه‌ها

زندگی پس از مرگ

زبان

فارسی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏‏BP‎‏ ‎‏۲۲۲‎‏ ‎‏/‎‏ط‎‏۲‎‏ ‎‏الف‎‏۸۰‎‏۴۱‎‏ ‎‏۱۳۸۸

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

انسان از آغاز تا انجام، ترجمه سه رساله عربی «الإنسان قبل الدنیا»، «الإنسان فی الدنیا» و «الإنسان بعد الدنیا» اثر علامه سید محمدحسین طباطبایی است. این اثر با ترجمه فارسی و تعلیقات صادق لاریجانی به کوشش سید هادی خسروشاهی منتشر شده است.

متن عربی این سه رساله در مجموعه دیگری در ضمن هفت رساله‎ تحت عنوان «الرسائل التوحیدیه» به چاپ رسیده است[۱]‎. قبل از این که متن عربى این سه رساله به چاپ برسد، یک بار بخش قابل توجهى از رساله «الإنسان بعد الدنیا» به اسم «حیات پس از مرگ» با ترجمه آقایان صادق آملی لاریجانى و سید مهدی نبوى در جلد اول یادنامه استاد شهید مطهرى و همچنین در مجموعه رسائل علامه طباطبائى با عنوان «معاد، زندگى پس از مرگ» منتشر شده است[۲]‎.

سبک مرحوم علامه در این رسائل، سبک خاصی است. بنای اصلی هر سه رساله بر اختصار و ایجاز تام است؛ لذا گاه دیده می‌شود که تقریب بسیاری از مطالب و نحوه استفاده‌های قرآنی به‌عهده خواننده گذاشته می‌شود. این سبک به‌وضوح دقت و صبر بیشتری را می‎طلبد و نمی‌توان آن را با بسیاری کتاب‌های دیگر در این زمینه قیاس کرد. مترجم گرچه به قصور خود در کار ترجمه مذعن است، ولکن انصاف باید داد که دشواری این ترجمه نه به این جهت راجع است، که عمدتاً ناشی از سبک خاص مصنف آن است. حق آن است که در بعضی موارد ایجاز به‌حدی است که باید آن را مخل دانست. مترجم که در حد بضاعت خود به جستجو از فهم مطالب کتاب و تحلیل مضامین آن برآمده بود، اگر می‌خواست آنچه را که دخیل در فهم عبارات کتاب می‌داند به متن بیفزاید، متن حاضر از صورت ترجمه خارج می‌شد و استناد آن به مصنف کتاب دشوار؛ لذا مترجم تصمیم بر آن گرفت که در حد وسع توضیحاتی را به‌صورت تعلیقه به متن بیفزاید، تا شاید بعضی را ممدی باشد و در بعضی موارد هم که انتقاداتی به ذهن قاصر وی رسیده بود، در تعلیقات متذکر شد[۳]‎. نویسنده خود نیز به بنای بر اختصار و ایجاز اشاره کرده است: «باید دانست ابحاثی که در معاد مطرح می‌شود دامنه‌ای بس وسیع دارد که تدبر در آیات قرآنیه و بیانات وارده در مب