پاورپوینت کامل اندیشه های فلسفی و کلامی خواجه نصیر الدین طوسی ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اندیشه های فلسفی و کلامی خواجه نصیر الدین طوسی ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اندیشه های فلسفی و کلامی خواجه نصیر الدین طوسی ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اندیشه های فلسفی و کلامی خواجه نصیر الدین طوسی ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ پانویس

ساختار

کتاب حاضر از مقدمه مترجم و مقدمه نویسنده و متن اصلى (شامل ۴ بخش و یک خاتمه و در مجموع ۱۳ فصل) تشکیل شده است.

گزارش محتوا

برخى از مطالب خواندنى این اثر که نمایشگر روش و محتواى آن است، عبارت است از:

مترجم در مقدمه‌اش که آن را در ۱۴ خرداد ۱۳۸۷ در تهران نوشته، چنین آورده است: کتاب الخواجه نصیرالدّین الطوسی و آراؤه الفلسفیه و الکلامیه، تألیف دکتر هانى نعمان فرحات است که در سال ۱۴۰۶ق۱۹۸۶/م۱۳۶۵/ش، در بیروت به‌وسیله «دار إحیاء التراث العربی» انتشار یافته است و کتابى است جامع در تبیین اندیشه‌هاى فلسفى و کلامى خواجه نصیرالدّین طوسى (۵۹۷-۶۷۲ق۱۲۰۱/-۱۲۷۳م). دکتر فرحات در نگارش این اثر به چند سبب از موفقیتى چشمگیر و بى‌مانند برخوردار شده است:
الف)- او کوشیده است تا به بیشترین دست‌نوشته‌هاى میراث مکتوب خواجه نصیرالدّین طوسى در زمینه فلسفه و کلام، که در گنجینه‌هاى نسخ خطّى جهان نگهدارى مى‌شوند و هنوز نه تصحیح شده‌اند و نه به زیور چاپ آراسته گردیده‌اند، دست یابد؛
ب)- پس از آن او با خواندن درستِ نسخه‌ها و بررسى و مقایسه آنها با یکدیگر، در زمینه هریک از پرسمان‌هاى فلسفى و کلامى، سیر تکاملى اندیشه‌هاى فلسفى و کلامى خواجه را دریافته است؛
ج)- آنگاه وى با معیار قرار دادن این دریافت‌هاى درست و واقعى، به تصحیح عقیده‌ها و نظرهاى دیگر پژوهندگان نیز درباره زندگانى و شخصیت و اندیشه‌هاى فلسفى و کلامى خواجه پرداخته و در طىّ سیزده فصلِ کتاب، سره از ناسره را بازشناسانده است.[۱]
هولاکو در حمله‌اش به بغداد، در سال ۶۵۵ق۱۲۵۷/م، نصیرالدّین طوسى را با خودش به‌همراه برد. نتیجه این همراه بودنِ وى آن شد که طوسى در معرض هجوى سخت از سوى تاریخ‌نگارانى قرار گرفت که حتّى در مسلمانى وى شک درافکندند. سرکرده این دسته ابن قیّم جوزیه بود که مسئولیّت خون‌ریزى‌ها و پرده‌درى‌ها و شکست اسلام و مسلمانان در بغداد را به گردن طوسى افکند؛ افزون بر اینکه ابن کثیر او را متّهم ساخت به این که کارِ کشتن خلیفه، المستعصم‌باللّه را در نظر هولاکو آسان جلوه‌گر ساخته است… درست است که طوسى با هولاکو همراه گردید، لیکن از همان آغاز در بغداد، توجّهش به رهایى‌بخشى و نجات دادن بیشترین شمار ممکن جان‌هاى مردم، به‌ویژه فیلسوفان و دانشمندان و اخترشناسان – چنان‌که عمده پژوهندگان تأکید مى‌ورزند – معطوف بود؛ زیرا که نابودگرى مغولانه، امرى در حال وقوع بود که هیچ راه گریزى از آن وجود نداشت و طوسى هیچ راهکارى در جلوگیرى از آن نمى‌یافت. بنابراین، وى تصمیم گرفت که بر زخم‌ها مرهمى بنهد. در پى آن از هولاکو فرمانى گرفت مبنى بر اینکه: «در جلو دروازه الحلبه بایستد و به مردم امان بدهد تا از این دروازه جان سالم به در برند و مردم گروها گروه، به‌انبوهى، بیرون مى‌شتافتند».[۲]
روش طوسى در مسئله هستى/وجود و چیستى/ماهیّت، همان روش فیلسوفان و به‌خصوص فارابى و ابن سیناست، که بر این پا مى‌فشارد که جدایى‌پذیرى ماهیّت از وجودِ واجب، مُحال است. همچنین پا مى‌فشارد بر اینکه هستى، در آن بخش که به واجب متعال مخصوص است، خود همان چیستى است، امّا در غیر واجب، پس آن، نه چیستى است و نه جزئى از چیستى، بلکه خود یک امر عارضى است، همچون سفیدى که بر سفیدى برف و سفیدى عاج حمل مى‌گردد. آن امر، ازاین‌روست که میان دو کناره تضادّ قرارگیرنده در رنگ‌ها گونه‌هایى، بالقوه، بى‌نهایت وجود دارند که حتّى به‌تفصیل برایشان نامى هم وجود ندارد. امّا در خصوص مسئله شناخت و ادراک خدا، طوسى از فیلسوفانِ معتقد به این امر پیروى مى‌کند که حقیقت خداى متعال براى بشر ناشناختنى است و تمام آنچه بشر مى‌تواند بشناسد، تنها همان هستى عامّ