پاورپوینت کامل امامت علی (ع) در آینه عقل و قرآن ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امامت علی (ع) در آینه عقل و قرآن ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امامت علی (ع) در آینه عقل و قرآن ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امامت علی (ع) در آینه عقل و قرآن ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با مقدمه مترجم آغاز و مطالب در ده عنوان کلى، تنظیم شده است.

ساختار مشخصى در ارائه مطالب، به چشم نمى‌خورد.

گزارش محتوا

در مقدمه مترجم، با استفاده از کتاب شریف «نهج‌البلاغه»، گوشه‌هایى از شخصیت امام على(ع)، به تصویر کشیده شده است.[۱]

در عنوان اول، به بررسى این عبارت پرداخته شده است که: «هیچ پیشوایى جز حق نیست». به اعتقاد نویسنده، این مطلب، یعنى «امامى جز عقل نیست» و این امر، حقیقتى است که قرآن آن را نازل و پیامبر(ص)، بدان تصریح کرده است و بدیهى است که عقل، چیزى نیست که با چشم دیده و یا با گوش، شنیده شود، بلکه نیرویى است که در نهاد انسان نهفته و فقط آن را درک مى‌کنیم و اما امامت عقل؛ یعنى همان امامت حق که عقل، امر به پیروى از آن مى‌کند. پس هر که همواره با حق باشد، حق نیز با اوست و خود او، به حکم عقل و دین، امام است و پیامبر(ص) داراى این ویژگى بوده و به شهادت شیعه و عامه، آن حضرت این مطلب را در مورد حضرت على(ع) نیز فرموده است.[۲]

در عنوان دوم، به دنبال بررسى رابطه امامت با عقل، به این پرسش پاسخ داده شده است که آیا راه شناخت توحید، نبوت و امامت، عقل است یا نه؟.[۳]

نویسنده، معتقد است از آنجا که تجربه امور ماوراء طبیعى و متافیزیک، محال است، پس راهى جز عقل براى شناخت خالق وجود ندارد و استدلال بر وجود خداوند توسط وحى نیز، صرف مدعاست، بنابراین، تنها عقل راه حصول معرفت الهى است و لذا قرآن از انسان‌ها مى‌خواهد که با دلیل عقلى به وجود خالق پى ببرند.[۴]

وى بر این باور است که باید از زاویه اخلاق، صفات، ویژگى‌ها و تعالیم پیامبر(ص)، به مسئله نبوت پرداخت و این دیدگاهى است که وجود مبارک حضرتش را اثبات مى‌کند و اگر از بُعد دیگرى جز نبوت، به تفسیر شریعت و تعالیم الهى او بپردازیم، تفسیرى ناصواب و غیر معقول، خواهد بود.[۵]

پیرامون ارتباط عقل با امامت، نویسنده معتقد است این ارتباط، عین ارتباط با اجراى احکام الهى و حدود شرعى و سنت رسول خدا(ص) و احیاى ارزش‌هایى که توسط ظالمان مرده و… است و در یک کلمه، حکم عقل به ثبوت و لزوم امامت، همان حکم عقل به پسندیده بودن علم و عدل و نکوهیدن جهل و ظلم است.[۶]

عدل الهى هستى شگفت‌انگیز، عقل موجودى شگفت‌آور، اتمام حجت، ابلاغ پیام، شیوه احسن در تبلیغ، توانایى مکلف و دیدگاه اهل سنت، از دیگر مط