پاورپوینت کامل الکافی فی الفقه ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الکافی فی الفقه ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الکافی فی الفقه ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الکافی فی الفقه ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ منزلت آن
۲ تاریخ تألیف و انتشار
۳ تذکر
۴ نسخه‌ها
۵ تقسیم‌بندى مطالب
۶ نکات مهم در تقسیم‌بندى مباحث
۷ نظریات جدید
۸ ویژگى‌ها
۹ گفتار بزرگان
۱۰ منابع مقاله
۱۱ وابسته‌ها

منزلت آن

کتاب الکافى از مهم‌ترین منابع فقهى قدماء است که از زمان نگارش آن در بین بزرگان قوم و فقهاى عظام مورد توجه و اعتماد واقع شده است.

ابوالصلاح حلبى که از شاگردان سید‌‎مرتضى (قده) و جانشین وى در شهر حلب بوده است در این کتاب با طرح نظریات محققان خود یکى از آثار مورد اعتماد در فقه شیعه را تألیف نموده که در کتاب‌هاى مفصل فقهى مورد استناد و استفاده واقع شده است.

این کتاب از سه قسمت مباحث اعتقادى (تکالیف عقلى)، مباحث فقهى (تکالیف سمعى) و مباحث مرتبط با مسائل اعتقادى (مستحق بالتکلیف) تشکیل شده است. بنابر این در واقع از دو قسمت کلامى اعتقادى و یک قسمت فقهى تشکیل شده است.

این کتاب شاید از نادرترین کتب فقهى قدماء است که در آن توجه به حضور فقیه مؤمن و عادل در عرصه‌هاى مختلف فقهى در اجراى احکام و یا قضاوت دیده مى‌شود. مؤلف به دلیل حضور در عرص مسائل اجتماعى با نیازهاى تئوریک فقهى دخالت فقیه مؤمن آشنا بوده که در جاى جاى کتاب به این مهم اشاره دارد.

این کتاب به صورت فقه استدلالى نوشته نشده است بلکه فقه مختصر و کتاب فتوایى است و بیشتر شبیه به رساله‌هاى عملیه متداول است. اگر چه مؤلف کتب فقهى دیگرى مثل «العمده فی الفقه»، «البدایه فی الفقه»، «الشافیه» و «الکافیه» را تألیف نموده است اما هیچ کدام به شهرت و اعتبار کتاب کافیه نرسیده‌اند.

تاریخ تألیف و انتشار

اگر چه از تاریخ دقیق تألیف این کتاب اطلاع دقیقى در دست نیست اما این کتاب پس از کتاب‌هاى «تقریب المعارف فی الکلام» و «العمده فی الفروع» و همین طور کتاب «الکافیه المسائل الکافیه» تألیف شده است و مصنف در این کتاب به آنها ارجاع داده است. (صفحات ۴۶۶، ۴۷۹، ۵۱۰ کتاب الکافى).

کتاب موجود در سال ۱۴۰۳ق بوسیل کتابخان عمومى امام امیرالمؤمنین علیه‌السلام در اصفهان چاپ شده است و محقق و مصحح آن رضا استادى مى‌باشد.

تذکر

منظور از الحلبیان در عبارات اصحاب، شیخ ابوالصلاح تقى بن نجم حلبى و سید‌‎ابوالمکارم حمزه بن زهره صاحب الغنیه است. (أعیان الشیعه ۲۱۶/۶).

منظور از الشامیون در عبارات اصحاب ۴ نفر هستند:

ابوالصلاح تقى بن نجم‌الدین حلبى.
سید‌‎ابوالمکارم بن زهره حلبى.
قاضى ابن براج.
سدید‌الدین محمود حمصى.

این ۴ نفر یک سبک علمى را در مباحث فقهى داشته‌اند. (أعیان الشیعه ۳۲۸/۷).

نسخه‌ها

در الذریعه به سه نسخه که در مخزن کتاب‌هاى محمد على خوانسارى، سید‌‎حاج آقا نو حجت‌الاسلام اصفهانى، محمدحسین قمشه‌اى در اصفهان و شیخ مشکور اشاره دارد. (الذریعه۲۴۷/۱۷).

نسخه‌هاى دیگرى نیز در صفحات ۷۶ و ۷۷ کتاب مقدمه‌اى بر فقه شیعه ذکر شده است که خواننده مى‌تواند به آنان مراجعه نماید.

در تصحیح و تحقیق کتاب موجود از یازده نسخه استفاده شده است که عبارتند از:

۱ و ۲ – نسخ‌هاى کتابخان رضویه که تاریخ نگارش یکى از آنان قرن ۱۳ هجرى و دیگرى ۱۲۴۹ق مى‌باشد.

۳ – نسخ کتابخان مجلس شوراى اسلامى که نگارش آن در سال ۱۱۹۹ پایان یافته و قدیمى‌ترین نسخ مورد استفاده است.

۴ و ۵ – دو نسخ دیگر از کتابخان مجلس شوراى اسلامى که تاریخ نوشتن یکى ۱۲۴۴ق و دیگرى ۱۲۳۰ق مى‌باشد.

۶ – نسخ کتابخان ملک در تهران که در سال ۱۲۵۹ نوشتن آن پایان یافته است.

۷ – نسخ کتابخان عمومى الهیات در تهران که در سال ۱۲۰۳ق نوشته شده است.

۸ – نسخ کتابخان آیت‌الله گلپایگانى در قم که در سال ۱۲۲۲ق نوشته شده است.

۹ – نسخ کتابخان آیت‌الله نجفى مرعشى در قم که در قرن ۱۳ نوشته شده است.

۱۰ – نسخ کتابخان آیت‌الله صفائى خوانسارى در قم که در قرن ۱۳ نوشته شده است.

۱۱ – نسخ کتابخان حجت‌الاسلام سید‌‎محمد على روضاتى در اصفهان که در سال ۱۲۳۹ به پایان رسیده است.

تقسیم‌بندى مطالب

مؤلف، مباحث کتاب را به سه قسمت کلى تقسیم نموده است که عبارتند از:

تکالیف عقلى
تکالیف سمعى و اقسام آن
مستحق به تکالیف و احکام آن

در قسمت تکالیف عقلى مباحث حقیقت تکلیف، توحید، مسائل عدل، مسائل مربوط به نبوت، اعجاز قرآن و امامت مطرح شده است.

قسمت تکالیف سمعى شامل سه مبحث عبادات، محرمات و احکام است.

در قسمت عبادات ۱۱ باب ذکر شده است که عبارتند از: صلاه، حقوق اموال (زکاه، خمس، انفال، نذرها و کفارات)، صیام، حج، وفاء به نذور و عهود، برّ أیمان، ودیعه و امانات، اداء دیون، وصایا، احکام جنائز و ما تعبداللّه سبحانه.

اگر چه مؤلف، عبادات را شامل ۱۰ مورد دانسته است امّا یازده مورد را ذکر نموده است.

در قسمت محرمات ۸ فصل آورده شده که عبارتند از:

خوردنى‌هاى حرام
نوشیدنى‌هاى حرام
خوردنى‌ها و نوشیدنى‌هاى مکروه
دانستنى‌هاى حرام و مکروه
کارهاى حرام
مکاسب محرمه
مکاسب مکروه
ازدواج‌هاى حرام

قسمت احکام نیز شامل ۸ بخش است که عبارتند از:

– نکاح،

– انواع طلاق،

– تذکیه،

– احکام عقود و اسباب موجب استحقاق او با حد تصرف در ملک دیگرى،

– احکام قصاص،

– احکام دیات،

– احکام قیمت اشیاء تلف شده و مقادیر جنایت‌ها

– احکام حدود.

نکات مهم در تقسیم‌بندى مباحث

در قسمت ما تعبداللّه سبحانه، مباحث مربوط به جهاد و امر به معروف و نهى از منکر مطرح نشده است.
در باب احکام عقود، مباحث صدقه، هدیه، عاریه، قرض، رهن، وکالت، کفالت، حواله، اجاره، شرکت مضاربه، مزارعه، مساقات، لقطه، بیع و شروط آن، شفعه، سکنى و رقبى و عمرى، وصیت و ارث آورده شده است.
مبحث ولایت فقیه در ضمن باب قضاء در صفح ۴۲۳ آورده شده است.
کتاب اقرار، شهادات، ایمان و صلح در ضمن باب قضاء ذکر شده است.

نظریات جدید

کتاب «الکافى» در ابواب مختلف دربرگیرند ابتکارات و نظریات جدید اس