پاورپوینت کامل الوهابیه فی المیزان ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الوهابیه فی المیزان ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الوهابیه فی المیزان ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الوهابیه فی المیزان ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار و گزارش محتوا

۱.۱ فصل اول
۱.۲ فصل دوم
۱.۳ فصل سوم
۱.۴ فصل چهارم
۱.۵ فصل پنجم
۱.۶ فصل ششم
۱.۷ فصل هفتم
۱.۸ فصل هشتم
۱.۹ فصل نهم
۱.۱۰ فصل دهم
۱.۱۱ فصل یازدهم
۱.۱۲ فصل دوازدهم
۱.۱۳ فصل سیزدهم
۱.۱۴ فصل چهاردهم
۱.۱۵ فصل پانزدهم
۱.۱۶ فصل شانزدهم
۱.۱۷ فصل هفدهم
۱.۱۸ فصل هیجدهم
۱.۱۹ فصل نوزدهم
۱.۲۰ فصل بیستم

۲ نسخه شناسى
۳ منابع مقاله
۴ وابسته‌ها

ساختار و گزارش محتوا

مؤلف ابتدا با اشاره به اساس و بنیان اسلام که بر کلمه توحید و توحید کلمه گذارده شده، به بیان این نکته مى‌پردازد که توحید و یکپارچگى امت اسلامى که مورد تاکید پیامبر(ص) بود، طى قرون متمادى سبب پیشرفت‌هاى چشمگیر مسلمانان در همه زمینه‌ها گشته بود تا این که فردى به نام ابن تیمیه حرانى، در میان امت اسلامى ظهور کرد و با انتشار عقائد انحرافى و سخیف خود این رشته به هم پیوسته را از هم گسست و باعث ایجاد تفرقه و چند دستگى میان امت اسلامى شد. اما عالمان بیدار مسلمان به مبارزه با این عقائد انحرافى قیام کردند و براى مدت چهار قرن آتش این فتنه را خاموش کردند. مع الاسف پس از گذشت چهار قرن، بار دیگر فردى به نام محمد بن عبدالوهاب نجدى در حجاز به پاخاست و به نشر عقائد انحرافى ابن تیمیه و دیدگاه‌هاى انحرافى خویش پرداخت و «وهابیت» را پایه‌گذارى کرد. وى به همراه طرفدارانش به تکفیر و متهم ساختن مخالفین به شرک پرداختند و دیگر بار میان جامعه اسلامى نهال تفرقه و جدایى را بارور نمودند. حکومت خاندان سعود نیز به جهت منافعى که از همراهى با عقائد این گروه منحرف نصیبش مى‌گشت به حمایت از آنها پرداخت و روز بروز بر گسترش عقائد وهابیان و ایجاد تفرقه میان مسلمانان مساعدت نمود.

مؤلف پس از بیان این تاریخچه کوتاه از نحوه ظهور و بروز عقائد وهابیت به معرفى ابن تیمیه، از دیدگاه عالمان عصر وى و دیگران مى‌پردازد که هر کدام به نحوى زبان به نکوهش وى گشوده‌اند و او را مورد مذمت قرار داده‌اند.

فصل اول

در فصل اول کتاب به بررسى زندگانى محمد بن عبدالوهاب، پایه‌گذار طریقه وهابیت، پرداخته شده است.

پس از آن طى بیست فصل به نقد و بررسى عقاید وهابیان مى‌پردازد:

فصل دوم

فصل دوم به بررسى دیدگاه وهابیان درباره عدم جواز ایجاد بناء بر قبور انبیاء و اولیاء شایسته خداوند پرداخته شده است. از دیدگاه ابن تیمیه، تخریب و از بین بردن مشاهدى که بر قبور ایشان بنا گردیده واجب است. آل سعود با تمسک به این دیدگاه در سال ۱۳۴۴ق. به تخریب مراقد مطهر ائمه بقیع و محو آثار اهل‌بیت پیامبر(ص) پرداختند.

مؤلف در این فصل در یک بخش دیدگاه قرآن کریم در مورد جواز بناء مشاهد بر قبور انبیاء و اولیاء را بیان و آن را از مصادیق تعظیم شعائر الهى و نیز اظهار محبت و علاقه به نبى مکرم اسلام و اهل‌بیت حضرت(ع)، و… دانسته و در بخش دوم به اثبات جواز این امر با توجه به سیره مستمره مسلمین مى‌پردازد. مؤلف همچنین آثار اسلامى و از جمله بناهایى که بر مرقد پیامبر اکرم(ص) و خاندان ایشان بنا شده است را یکى از دلایل اصالت داشتن دین اسلام برمى‌شمارد.

در ادامه به نقد بررسى حدیث ابوالهیاج اسدى، حدیث جابر بن عبدالله انصارى و نیز دو حدیث دیگر که وهابیان در توجیه تخریب قبور بدان استناد جسته‌اند مى‌پردازد.

فصل سوم

فصل سوم کتاب به نقد و بررسى دیدگاه وهابیان درباره عدم جواز ساختن مسجد در جوار مراقد مشرفه اختصاص یافته است. وهابیان در اثبات مدعاى خویش به حدیثى از پیامبر اکرم(ص) که در آن یهود و نصارى به جهت آنکه قبور پیامبران خویش را مسجد قرار مى‌داده‌اند، مورد لعن واقع شده‌اند، استناد مى‌کنند و این را دلیلى بر عدم جواز این کار مى‌دانند.

اما مؤلف بر این باور است که قرائن زیادى وجود دارد، دال بر این که نهى مذکور در جایى است که قبور ایشان به عنوان قبله گاه مورد توجه قرار گیرد و الا صرف ساختن مسجد در کنار قبور انبیاء و اولیاء نه تنها منهى عنه نیست، بلکه در امت‌هاى گذشته نیز سابقه دارد، از جمله در داستان اصحاب کهف که قرآن کریم بدان اشاره مى‌کند.

فصل چهارم

فصل چهارم کتاب به بررسى جواز زیارت قبور با استناد به آیات قرآن کریم و نیز سنت شریف نبوى اختصاص یافته است. وهابیان نیز به اصل جواز زیارت این قبور معتقد هستند؛ اما بار سفر بستن براى زیارت (سفر براى زیارت) را حرام مى‌دانند. در این فصل به رد و ابطال این دیدگاه پرداخته شده است.

فصل پنجم

فصل پنجم کتاب، آثار نیک و نتایج مثبتى که از زیارت قبور انبیاء و صلحاء نصیب زائرین مى‌گردد یادآورى شده و دلائلى که وهابیان بر حرمت سفر براى زیارت قبور مذکور اقامه کرده‌اند، رد و ابطال مى‌گردد.

فصل ششم

فصل ششم کتاب به بررسى جواز یا عدم جواز اقامه نماز و خواندن دعا کنار قبور اولیاء الهى اختصاص یافته است. این موضوع از دیدگاه وهابیان از اهمیت ویژه‌اى برخوردار است و این گروه در مراحل اولیه به منع از این کار پرداختند و به مرور زمان آن را شرک تلقى کردند. غافل از آنکه انگیزه مسلمانان از اقامه نماز کنار قبور اولیاء و صالحان، نه عبادت ایشان، بلکه تبرک جستن به مکانى است که دوستى از دوستان خدا را در خود جاى داده است.

فصل هفتم

فصل هفتم به موضوع توسل به اولیاء الهى اختصاص یافته است. توسل به اولیاء الهى در تمام اقطار عالم و در بین تمام مسلمانان امرى رایج و پذیرفته شده است و احادیث زیادى بر جواز، بلکه استحباب آن دلالت دارند؛ اما ابن تیمیه و به تبع او محمد بن عبدالوهاب این کار را زمانى بدعت و زمانى دیگر پرستش اولیاء الهى توصیف کردند. مؤلف در این فصل به رد و ابطال این دیدگاه با توجه به روایات وارده و نیز سیره رایج میان مسلمانان مى‌پردازد. وى همچنین از برخى آثارى که علماى اهل سنت درباره جواز توسل نگاشته‌اند، نام مى‌برد و در پایان این نکته را یادآور مى‌شود که خود قرآن کریم در آیه: یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله و ابتغوا الیه الوسیله و…[۱] به جواز توسل به اولیاء الهى نه تنها تصریح، بلکه دعوت کرده است.

فصل هشتم

فصل هشتم کتاب به موضوع جواز نذورات براى اهل قبور اختصاص یافته است. مؤلف در این فصل، پس از تعریف اصطلاحى «نذر» و بیان اقسام ثواب نذر این نکته را یادآور مى‌شود که نذر و اهداء ثواب آن به یکى از اولیاء یا بندگان صالح خداوند امرى متعارف و مرسوم میان مسلمانان بوده است؛ اما ابن تیمیه و ابن عبدالوهاب با این توجیه که چون این نذر به نیت تقرب به آن ولى یا بنده شایسته خداوند انجام مى‌گیرد آن را تحریم کردند. مؤلف به رد و ابطال این دیدگاه پرداخته و معتقد است، نیت شخص ناذر در نذر تنها تقرب به خداوند است و فقط ثواب نذر به ولى صالح خداوند هدیه مى‌گردد. سپس به ذکر شواهدى از سیره پیامبر اکرم(ص) در این باره مى‌پردازد.

فصل نهم

فصل نهم کتاب به موضوع بزرگداشت زادروز اولیاء الهى و نیز ایام رحلت ایشان اختصاص یافته و در ابتدا این سؤال مطرح مى‌شود که آیا این امر بدعت است یا خیر؟

وهابیان مدعى‌اند که این کار بدعت است و حرام چرا که به نوعى عبادت و پرستش ایشان به شمار مى‌آید.

به باور مؤلف این اشتباه وهابیان ناشى از خلط بین مفهوم «پرستش» و «بزرگداشت» و یکى انگاشتن این دو است. آنچه از آن نهى شده، پرستش اولیاء است نه بزرگداشت ایشان چرا که خود قرآن کریم در آیات عدیده‌اى به تکریم و ستایش انبیاء و اولیاء پرداخته و خود این سندى گویا بر جواز تکریم و تعظیم ایشان است.

فصل دهم

فصل دهم کتاب به موضوع تبرک