پاورپوینت کامل الوافی بالوفیات ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الوافی بالوفیات ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الوافی بالوفیات ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الوافی بالوفیات ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با دو مقدمه از ناشر و نویسنده آغاز و مطالب در بیست و دو جلد، تنظیم شده است.

نویسنده به تقلید از ابن خطیب بغدادى (۴۶۴ق) در «تاریخ بغداد»، به احترام پیامبر(ص)، تبرکا تراجم فرهنگ‌نامه خود را با نام مبارک پیامبر اسلام، محمد(ص)، آغاز کرده و اسامى محمد، احمد و کسانى را که نام پدرشان محمد بوده، مقدم دانسته است. تعداد اسامى محمد، حدود ۲۳۰۰ نفر است که چهار جلد اول کتاب را در بر مى‌گیرد. وى پس از فارغ شدن از اسامى محمد، به ترتیب حروف معجم، به نام‌هاى دیگر پرداخته است.[۳]

روش صفدى در تاریخ‌نگارى تراجم، روایى و تحلیلى است. به این معنا که بعد از نقل ترجمه فرد، در غالب موارد، به‌ویژه درباره ادبا، شعرا و اشعار آنان نظر خود را با توجه به اینکه خود شاعر و ادیبى توانمند بوده است، بیان مى‌کند. وى منزلت اجتماعى صاحب ترجمه را مورد توجه قرار داده، جایگاه او را بین معاصران، تبیین کرده است. او به آنجه صاحب ترجمه مى‌گوید، به دید نقادى نگریسته و بدون تعقل و تحلیل، آن گفتارها را نمى‌پذیرد. نقدهاى سودمند وى در مورد شاعران و اشعارشان از محسنات و ویژگى‌هاى کتاب اوست و چه بسیار بین او و مترجم صاحب شعر، مشاعره یا مخالفت‌هایى صورت گرفته باشد.[۴]

وى براى تألیف این اثر، بیش از سیصد کتاب را مورد استفاده قرار داده است. بعضى از منابع مکتوب وى، عبارتند از: «الأغانی» ابوالفرج اصفهانى؛ «تاریخ بغداد» خطیب بغدادى؛ «تاریخ دمشق» ابن عساکر؛ وفیات الأعیان ابن خلکان؛ «تاریخ الإسلام» ذهبى؛ «معجم الشیوخ» القوصى و ده‌ها کتاب دیگر.[۵]

نثر صفدى، سلیس، روان و به‌دور از پیچیدگى‌هاى زبانى و آرایه‌هاى لفظى است. گویا مى‌داند که فرهنگ‌نامه وى مورد استفاده صاحبان فرهنگ‌ها، علوم، تخصص و آداب مختلف قرار مى‌گیرد؛ به همین دلیل نثر آن را ساده و روان اختیار کرده است. او حتى گاهى عبارات ساده تاریخى و از جمله عبارات عامیانه مردم را به کار مى‌برد و چه‌بسا جملات عامیانه و رکیک هم در میان تراجم او دیده شود.[۶]

گزارش محتوا

در مقدمه ناشر، ضمن اشاره به موضوع و اهمیت کتاب، زندگى‌نامه مختصرى از نویسنده ارائه گردیده است.[۷]

مقدمه نویسنده، داراى نه فصل بوده و در آن موضوعاتى همچون: کیفیت کتابت تاریخ؛ فواید تاریخ و ادب مورخ، مورد بحث و گفتگو قرار گرفته است.[۸]

نویسنده در این کتاب، تراجم تمام اعیان و نجباى زمان، مانند: صحابه، تابعین، خلفا، ملوک، امرا، قضات، وزرا، محدثین، قرا، شعرا، اطبا، حکما، ادبا، عرفا و… را جمع کرده و هیچ‌کس را آن‌گونه که در مقدمه آورده و از عنوان کتابش (کامل در مورد وفیات) برمى‌آید، از قلم نینداخته است.[۹]

مؤلف به سبب اهتمام به این اثر و نیز دانش تراجم، در مقدمه فرهنگ‌نامه دیگرش «أعیان العصر»، آن را «تاریخ کبیر» خوانده است. هرچند از نگاه برخى «الوافی بالوفیات» ذیل و تکمله کتاب وفیات الأعیان ابن خلکان و از جهات بسیارى به آن شبیه است؛ اما این سخن، درست به نظر نمى‌رسد و صفدى به چنین مسئله‌اى اشاره نکرده و عنوان کتاب نیز بر این موضوع دلالت ندارد. گویا مؤلف خواسته فرهنگ‌نامه درازدامن خود را در مقابل فرهنگ‌نامه مختصر ابن خلکان (با ۸۵۰ ترجمه) قرار دهد و چون ابن خلکان فرهنگ‌نامه‌اش را «تاریخ مختصر» خوانده، صفدى فرهنگ‌نامه خود را «تاریخ کبیر» نام نهاده است. البته شکى نیست که صفدى در این کار، کتاب ابن خلکان را سرمشق و الگو قرار داده است؛ بااین‌همه قصد داشته، فرهنگ‌نامه‌اى کامل و مستقل در وفیات اعیان بنگارد.[۱۰]

مؤلف در مقدمه طولانى کتاب که در باب تاریخ است، در فصل نهم، در فواید تاریخ، با ذکر نمونه‌هایى، اهمیت دانستن تاریخ وفیات را بر ما روشن مى‌سازد. وى معتقد است با معرفت به تاریخ وفات بزرگان، دروغ شیادان براى نفع بردن از جعل موضوعات تاریخى، آشکار مى‌شود. به همین دلیل صفدى به ضبط تاریخ وفات اعیان در الوافی دقت زیادى مبذول داشته؛ به‌طورى‌که خود تصریح کرده است که تاریخ وفاتى را جا نگذاشته، مگر عده کمى و دلیل نیاوردن تاریخ وفات آن عده این بوده که با وجود تح