پاورپوینت کامل الهیات و خداشناسی ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الهیات و خداشناسی ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الهیات و خداشناسی ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الهیات و خداشناسی ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

چهارده رساله

پدیدآوران

سبزواری، محمدباقر (گردآورنده)

فخر رازی، محمد بن عمر (نویسنده)

ناشر

دانشگاه تهران

مکان نشر

تهران – ایران

سال نشر

۱۳۸۳ ش

چاپ

۲

شابک

‎۹۶۴-۰۳-۴۹۹۲-۵

موضوع

فلسفه اسلامی – مجموعه‌‏ها

کلام – مجموعه‌‏ها

کلام اهل سنت – مجموعه‌‏ها

کلام شیعه – مجموعه‌‏ها

زبان

فارسی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BBR‎‏ ‎‏۹‎‏ ‎‏/‎‏س‎‏۲‎‏چ‎‏۹

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

الهیات و خداشناسی دومین رساله از چهارده رساله فخر رازى می‌باشد که توسط محمدباقرسبزواری گردآوری گردیده است.

گزارش محتوا

رساله حاضر مشتمل بر شش فصل مى‌باشد.

فصل اوّل:

فصل اوّل در بیان آسانى و دشوارى مطلوب است آسانى مطلوب از آنجاست که نور هستى وى همواره در همه جا هویدا و آشکار است.
و دشوارى مطلوب بدان سبب است که دید عقل بشرى طاقت تجلیّات حقّ را ندارد در اینجا سؤالى مطرح مى‌شود که علّت قصور عقل بشرى از معرفت ذات الهى چیست؟دراین‌باره چهار جواب داده شده است جواب اوّل اینکه چون عقل بشرى متناهى است و نور جلال حقّ نامتناهى لذا هیچ نسبتى میان متناهى و نامتناهى وجود ندارد جواب دوّم در واقع تقریر دیگر جواب اوّل است ولى در جواب سوّم از راه دیگرى وارد بحث مى‌شود تا معمّا را حلّ کند اصولا دریافت‌ها و معلومات بشرى یا از طریق تصوّر حاصل مى‌شود یا از طریق تصدیق و هیچ یک از اینها را در حریم الهى راهى نیست چون تصوّرات ما یا از راه حواس بدست مى‌آید و یا از طریق نفس مانند لذّت و الم و یا از طریق عقل مانند تصوّر مفهوم وحدت و کثرت و هرچیزى که غیر از این سه موارد باشد براى ما قابل تصوّر نخواهد بود و حقیقت حقّ تعالى از هر سه نوع اینها بیرون است لذا عقول بشرى هیچ‌وقت به کنه حقیقت حق‌تعالى نمى‌رسد نکته جالب اینکه انسان چون در سیر الى اللّه به مقام وحدت مى‌رسد بساط عقل برچیده مى‌شود و حرکت‌هاى عقلانى به‌طور کلّى نابود مى‌شوند و بالاخره جواب چهارم براساس ضعف بشرى تعیین مى‌گردد.

فصل دوّم:

فخر رازى در فصل دوّم این رساله به اقسام روندگان و جویندگان راه معرفت اشاره مى‌کند که بر دو قسمند:
یا اهل حرکتند و یا اهل سکون خود اهل حرکت که در داشتن پیشرو و رهبر اختلاف دارند سه طایفه‌اند: گروهى مى‌گویند که پیشرو ما باید از جنس انسان باشد نه چیز دیگر، سپس در میان‌این قوم اختلاف بوجود آمد گروهى پیشرو را در پیامبر گروهى در امام، عدّه‌اى در قرآن و اخبار، و برخى دیگر در پیرو مرشد یافتند گروه دوّم مى‌گویند که در حرکت بسوى معرفت الهى رهبر و پیشوا نباید از جنس بشر و انس باشد زیرا عقول بشرى ناقص بوده و صلاحیّت رهبرى را ندارد گروهى از اینان به عبادت کواکب پرداخته و عدّه‌اى هم براساس ریاضت، ارواح جن و ملائکه را پیشواى خود قرار دادند گروه سوّم در حرکت معرفتى خود رهبرى عقل را برگزیدند و آن را حاکم به حقّ دانستند اینان معتقدند که حسّ خطاپذیر بوده لذا صلاحیّت ندارد که بر آن اعتماد شود، در این میان فخر رازى به عقل بشرى ارزش والایى قائل است و مذهب پیشرفته را مذهب عقلانى مى‌داند.

طایف دوم از جویندگان طریق معرفت، اهل سکونند آنان کسانى هستند که از تمامى اغیار دل بریده‌اند.
و در حجر دل ساکن شدند اینان بهترین افراد در روى زمین هست