پاورپوینت کامل الهدایه إلی غوامض الکفایه ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الهدایه إلی غوامض الکفایه ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الهدایه إلی غوامض الکفایه ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الهدایه إلی غوامض الکفایه ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ منابع مقاله
۴ وابسته‌ها

ساختار

با توجه به اینکه هدف کتاب «الهدایه الى غوامض الکفایه» شرح و توضیح عبارات کتاب کفایه و بیان نکات پیچیده آن است، ازاین‌رو، نویسنده، قسمتى از متن «کفایه الاصول» را در ابتداى صفحات کتاب خود آورده و در پایین آن، شرح آن را قرار داده است تا براى خواننده امکان تشخیص متن از شرح فراهم گردد.

ساختار ترتیبى عناوین و مباحث کتاب، برگرفته از ساختار ترتیبی «کفایه الاصول» است.

گزارش محتوا

نمونه‌اى از کار شارح:

وى، در شرح این عبارت: «ان موضوع کل علم و هو الذى یبحث فیه عن عوارضه الذاتیه اى بلا واسطه فی العروض»، مى‌فرماید: معروف آن است که موضوع علم، چیزى است که در آن علم، درباره عوارض ذاتى آن بحث مى‌شود و مسائل علم، عرض‌هاى ذاتى موضوع علم مى‌باشد و معروف در تفسیر عرض ذاتى، این است که عرض ذاتى، آن است که بدون واسطه و یا همراه با یک واسطه مساوى، بر یک شىء عارض مى‌شود و در مقابل آن، عرض غریب است و آن عبارت است از آنچه به واسطه امر اخص یا اعم، خواه خارجى و خواه داخلى و خواه مباین، عارض بر شىء مى‌گردد.

براى توضیح مطلب فوق، مى‌گوییم: عارض، یا بى‌واسطه عارض مى‌شود(مانند ادراک کلیات که بر نفس ناطقه عارض مى‌گردد) یا باواسطه که این، خود، بر شش قسم است(و با قسم قبلى هفت قسم مى‌شود)، چرا که واسطه، خود، بر دو قسم است:

۱. واسطه داخلى: همان جزء عقلى براى حقیقت شىء است؛ یعنى همان جنس و فصل. عارض، در این صورت بر دو گونه است:

الف) عارض به واسطه امر داخلى اعم: آنچه توسط جنس عارض مى‌شود، مانند حرکت‌هاى ارادى که به واسطه حیوان بودن بر انسان عارض مى‌گردد؛

ب) عارض به واسطه امر داخلى مساوى: آنچه توسط فصل عارض مى‌گردد، مانند تکلم که توسط نطق بر انسان عارض مى‌شود؛

۲. واسطه خارجى: امرى که از حقیقت و ماهیت شىء بیرون است. عارض، در این صورت، بر سه قسم ا