پاورپوینت کامل الهجاء الکاریکاتوری عند أعلام الشعراء العباسیین ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الهجاء الکاریکاتوری عند أعلام الشعراء العباسیین ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الهجاء الکاریکاتوری عند أعلام الشعراء العباسیین ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الهجاء الکاریکاتوری عند أعلام الشعراء العباسیین ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، دارای مقدمه، محتوای مطالب در هفت فصل و خاتمه است. نویسنده، از ۱۹۷ اثر مکتوب و ۷ سایت اینترنتی در نگارش این اثر بهره برده است. او منابع کتاب را در سه بخش مجزای منابع عربی، انگلیسی و پایگاه‌های اینترنتی ذکر کرده است. از جمله منابع عربی پس از قرآن کریم، تاریخ الشعر العربی عفت اباظه، المثل السائر ابن اثیر، شرح نهج‌البلاغه ابن ابی الحدید، خزانه الأدب و غایه الأرب ابن حجت حموی، العقد الفرید ابن عبدربه، السیره النبویه ابن هشام، دیوان امرؤالقیس، دراسات فی الأدب العربی العصر العباسی محمد زغلول سلام، سیکولوجیه الفکاهه و الضحک ابراهیم زکریا و… است.[۱]

گزارش محتوا

نویسنده در تقدیریه، از اساتید دانشگاه اصفهان به‌ویژه دکتر عبدالغنی ایروانی زاده و دکتر نصرالله شاملی و دکتر سید فضل‌الله میرقادری و تمامی کسانی که یار و یاورش در نوشتن این اثر بوده‌اند تشکر کرده است.[۲] او، کتاب را به پدر و مادر، اساتید، همسر و فرزندان و دوستانش هدیه کرده است.[۳]

نویسنده پس از بیان اهمیت شعر و بیان شعر هجائی و اغراض و انواع هجو (احتقار، استهزاء، تصریح، تعریض، گفتار زشت، تمسخر و…) به بیان موضوع بحث می‌پردازد.[۴] باوجود اضطرابات سیاسی و محدودیت‌های اجتماعی در دوران عباسیان، شئون فرهنگی آنان رو به توسعه و پیشرفت نهاد؛ زیرا اعراب با دیگر ملل و فرهنگ‌ها به تعامل پرداختند. علاوه بر این امر، حاکمان نیز مترجمان و ادیبان و شاعران را بر علم و ادب تشویق می‌کردند. به خاطر چنین امری، شعر و نثر ادبی در این دوره رو به توسعه نهاد و طبعاً شعر هجوی هم به موقعیتی طلایی دست پیدا کرد و قالب‌های جدیدی یافت. از جمله شاعران مطرح هجائی این دوران، بشار بن برد (۹۵- ۱۶۷ یا ۱۶۸ق) و ابونواس (۱۳۳-۱۹۶ق) و دعبل بن علی خزاعی (۱۴۸-۲۴۵ق) و ابن رومی (متوفای ۲۸۴ یا ۲۸۶ق) و متنبی (۳۰۳-۳۵۴ق) هستند. این شاعران به حدی در شوخ‌طبعی شعر هجائی ظریف بودند که توانایی درآوردنِ خنده و گریه مخاطب را درآن‌واحد داشتند و تصویرسازی آنان در شعر به حدی دقیق است که به کاریکاتوریست‌ها نزدیک شده و شباهت یافته‌اند. البته شعر هجائی در پیش از دوران عباسی نیز وجود داشته است اما در زمان عباسیان، روح تازه‌ای در آن دمیده شد. تصویرسازی آنان در شعر آن روز، کم‌اهمیت‌تر از تصویرهای کاریکاتوری نیست که امروز در کتاب‌ها و مجلات شاهد آن هستیم. این نوشته تلاش دارد که به‌نوعی از هجاء در دوران عباسی بپردازد که شایستگی آن به نام‌گذاری به هجاء کاریکاتوری، بیش از دیگر نام‌گذاری‌ها است.[۵] بااینکه مساحت هجو کاریکاتوری شاعران دوره عباسی در حدی است که نیازمند کتابت اثر مستقلی در این زمینه بوده اما تنها عده‌ای مانند ایلیا حاوی در «فن الهجاء و تطوره عند العرب»، سامی دهان در «الهجاء» و عبدالخالق عوده عیسی در «السخریه فی الشعر العباسی فی القرنین الثانی و الثالث» به آن اشاراتی داشته‌اند و تاکنون کسی مستقیماً به بحث هجاء کاریکاتوری نپرداخته است.[۶]

این بحث، در پی پاسخ به سؤال‌های ذیل است:

چرا گونه‌ای از هجو در دوره عباسی به هجاء کاریکاتوری نامیده شده است؟
هجاء کاریکاتوری و کاریکاتور در کجاها به هم نزدیک می‌شوند و وجوه مشترکشان چیست؟
سهم شاعران دوره عباسی، در رشد این فن ادبی چه اندازه است؟
آیا وجه مشترکی بین هجویات شعرا با تصویرسازی طنز و کاریکاتور هست؟
آیا، می‌توان شباهتی بین کار شاعران طنزگو و کاتوریست‌های امروزی یافت؟[۷]

نویسنده در فصل اول به تعریف لغوی و اصطلاحی هجاء پرداخته و منشأ و تطور آن در رسوم جهانی و ادبیات عرب را تا زمان عباسیان بررسی کرده و تأثیر قرآن بر آن را نشان داده است. او با انواع هجاء و مقوماتش در دوره‌های جاهلی، اسلامی، اموی و عباسی سروکار دارد اما بیشتر تلاشش را بر نشان دادن مقومات این هجویات و بیان فرقشان در دوره عباسی با پیش از آن، متمرکز می‌کند.[۸]

او در فصل دوم که عنوانش هجاء کاریکاتوری است از تعریف این فن هجائی و وجه نام‌گذاری آن و ارتباطش با کاریکاتور و عناصر مشترک بین این دو فن و سهم تصویر در پیدایششان صحبت می‌کند. او از منشأ این فن و حضورش در ادبیات جهانی و کیفیت تکوینش در ادبیات عرب صحبت می‌کند و به هدف نشان دادن اهتمام قرآن