پاورپوینت کامل النظام التربوی فی الإسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل النظام التربوی فی الإسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل النظام التربوی فی الإسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل النظام التربوی فی الإسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با مقدمه مؤلف آغاز و مطالب در شش بخش، تنظیم شده است.

نویسنده در ابتدا، به توضیح و تشریح معناى تربیت و اهداف آن پرداخته، پس از بیان مطالبى پیرامون برنامه‌ریزى فرهنگى در فرآیندهاى مدرن آموزشى و برنامه‌ریزى فرهنگى در برنامه‌هاى تربیتى اسلام، به بحث و بررسى پیرامون مطالب زیر پرداخته است: تربیت صحیح و ریاضت و جایگاه آن در اسلام، تربیت فکرى و نفسى در اسلام و تربیت و آموزش‌هاى نظامى و اجتماعى.

گزارش محتوا

در مقدمه، به سعى و اقدامات کشورهاى استعمارى در تغییر روش تربیتى در کشورهاى اسلامى اشاره شده است. برخى از این اقدامات، عبارتند از: تغییر روش تعلیم (تهى کردن کتب و منابع درسى از مطالب و محتویات دینى)؛ تبلیغ مسیحیت؛ تشکیل و ساخت مدارس مسیحى و به خدمت گرفتن طب.[۱]

در بخش اول، معانى تربیت و اهداف آن، توضیح و تشریح شده است. نویسنده، تربیت را مأخوذ از «ربب» دانسته و آن را در لغت، به «پرورش» معنا کرده است. به نظر وى، تربیت در لغت، عبارت است از پرورش و تکفل طفل به‌واسطه تغذیه و حسن رعایت آن.[۲]

اما در اصطلاح، چندین معنا براى آن تعریف شده که نویسنده به برخى از آن‌ها، اشاره نموده و آن‌ها را مورد نقد و بررسى قرار داده است، از جمله:

۱. افلاطون (که تعریف وى قدیمى‌ترین تعریف مى‌باشد): «اعطاء کامل جمال و کمال به روح و جسم هر چیزى»؛ این تعریف، شامل تربیت جسمى و روحى مى‌شود.

۲. هبل (که به اعتقاد نویسنده، تعریف کامل‌ترى ارائه کرده است): «تربیت کامل، عبارت است از حفظ صحت و تندرسى بدنى و قواى جسمانى متعلم، به‌گونه‌اى که امکان سیطره بر قواى عقلیه و جسمیه خویش داشته و باعث سرعت در ادراک، حدت در زکاوت و دقت در فهم شود».

۳. چولد سیمون: «تربیت، طریقه‌اى است که به‌واسطه آن، عقل، عقل و قلب، قلب مى‌شود و…». نویسنده این تعریف را، مختص به تربیت روحى دانسته است، زیرا معتقد است به نمو عقلى و ازدهار نفس به اخلاق فاضله، اشاره دارد.

۴. هربرت: «تربیت، آمادگى انسان براى حیات کامله است». این تعریف نیز ناظر به تربیت روحى مى‌باشد و.[۳]

ضرورت تربیت، تربیت و تعلیم، فلسفه و تربیت، علم النفس و تربیت، تکامل تربیتى، رابطه تربیت با سیاست، عوامل مؤثر در تربیت، اقسام وراثت، اسلام و قانون وراثت، اهمیت خانواده، واجبات و وظایفى که خانواده بر عهده دارد، اهمیت خانه، جایگاه خانواده در عصر حاضر و اهداف تعلیم، عنوان برخى از مطالبى است که در این بخش، بدان‌ها پرداخته شده است.

از جمله مباحث مطرح‌شده در این بخش، بحث و بررسى وظایفى است که بر عهده پدر در خانواده مى‌باشد که عبارتند از:

۱. عنایت و توجه به فرزندان که از مصادیق آن، خوددارى و پرهیز از امور زیر مى‌باشد: سختى در معامله و عدم برآوردن حوایج آن‌ها؛ تنبیه بدنى سخت؛ نقد مستمر و کشف معایب کودک، خصوصا در مقابل دیگران؛ اسراف در اهمال و اتهام؛ عدم توجه به کارهاى خوب او؛ کاستن از شأن و منزلت وى به‌واسطه مقایسه با دیگران و…

۲. رعایت مساوات بین افراد خانواده و دوست‌داشتن فرزندان به‌صورت مساوى و مهربانى به آن‌ها.

۳. اشاعه محبت و مهربانى در خانواده و رفتار و برخورد با احسان، نسبت به همسر.

۴. اجتناب و پرهیز از به زبان راندن کلمات رکیک و بى‌ادبانه.

۵. مراقبت و نظارت بر رفتار و سلوک فرزندان؛ نویسنده معتقد است بیشتر بزه‌کارى‌ها و جرائم اخلاقى که در بزرگسالان اتفاق مى‌افتد، ناشى از عدم مراقبت و توجه والدین، مخصوصاً پدر، نسبت به رفتار کودکان خود مى‌باشد.

۶. تأدیب اطفال؛ بر پدر واجب است که اگر فرزندش، کارى بر خلاف شئون دینى و اجتماعى انجام داد، با آن برخورد کرده و در رفع و اصلاح آن، بکوشد.

۷. دورنگاه‌داشتن طفل از امورى که مربوط به اعمال جنسى و زناشویى است.

۸. ابعاد و به اجتناب واداشتن طفل از تناول مال حرام.[۴]

در بخش دوم، مطالبى پیرامون برنامه‌ریزى فرهنگى در فرآیندهاى مدرن آموزشى بیان شده است. به اعتقاد نویسنده، جوامع غربى در اعصار اخیر، در قیود جهل گرفتار آمده و از لحاظ فکرى و اجتماعى، دچار انحطاط شده‌اند.[۵]

از جمله مطالبى که در این بخش، به آن‌ها پرداخته شده است، عبارتند از: روش تعلیم و تعلم در غرب، حذف اخلاق، روش‌هاى آموزشى در