پاورپوینت کامل المقنع فی الغیبه ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل المقنع فی الغیبه ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل المقنع فی الغیبه ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل المقنع فی الغیبه ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز شده و در ادامه، متن و در پایان، مصادر تحقیق و فهرست مطالب ذکر شده است.

سید‌ ‎مرتضى براى اولین بار، این روش کتابت و اسلوب خاص در طرح مسائل و شبهات را به طریقه سؤال و جواب (فإن قیل… قلنا…) به کار برد و در آن با برهانى قوى و منطقى متین، اشکالات مخالفین را جواب داده، استدلال‌هاى آنان را باطل ساخته و غیبت امام زمان، حضرت مهدى(عج) و اسباب و علّت‌ها و حکمت‌هاى الهى موجود در آن را، اثبات نموده است.[۴]

سپس در نوشتارى تکمیلى که بعد از اتمام «المقنع» بر آن افزوده است، مطالب آن را تکمیل نموده و در آن از کیفیت ارتباط امام غایب(ع) با اولیا و دوستان خود در طى دوران غیبت و نیز از چگونگى رفتار شیعیان با او بحث نموده و به همه پرسش‌هایى که در اثناى این مباحث ممکن است مطرح شود، پاسخ گفته است.[۵]

گزارش محتوا

مقدمه محقق، شامل اهمیت و جایگاه کتاب، انگیزه و زمان تألیف، نسخ مورد استفاده و شیوه تحقیق مى‌باشد.

اولین بحثى که مؤلف به آن مى‌پردازد «امامت و عصمت، دو اصل مبنایى براى غیبت» است. ایشان بعد از ثابت نمودن دو اصل امامت و عصمت (هیچ‌یک از زمان‌هاى تکلیف از امام خالى نیست؛ چون خالى بودن، نوعى اخلال به تمکین آنان و مضر به حسن تکلیف آنهاست. امام مزبور به حکم عقل مى‌بایست از خطا و لغزش و انجام هر ناپسندى معصوم باشد)، به دنبال مصداقى براى امام غایب مى‌رود و ثابت مى‌کند که امام دوازدهم شیعیان همان امام غایب است.[۶]

مؤلف در ادامه به توضیح بیشتر اصل امامت و اصل عصمت مى‌پردازد، سپس دیدگاه فرقه‌هایى همچون کیسانیه، ناووسیه و واقفه را درباره امامت و مصداق آن بررسى مى‌کند.[۷]

ایشان درباره علت غیبت مى‌گوید: ما علم دقیق و تفصیلى به سبب غیبت و وجه عدم ظهور حضرت را لازم نداریم و چنین علمى برایمان ضرورت ندارد، بلکه همان علم اجمالى (خداوند حکیم کار عبث انجام نمى‌دهد) که ذکر شد در این باره کفایت مى‌کند. حال اگر خود را به زحمت انداختیم و على‌رغم عدم لزومش در آن تحقیق و تدقیق کرده و وجوهى را ذکر کردیم، از فضل ما محسوب مى‌گردد.[۸]

مؤلف در قسمتى از کتاب خود مى‌گوید:

اگر گفته شود درصورتى‌که ترس از دشمن، او را به غیبت و پنهان شدن واداشت، چرا پدرانش که امامان پیش از او بودند، غیبت نکردند؛ بااینکه همه آنان در حالت تقیّه و ترس از دشمنانشان به‌سرمى‌بردند؟

گوییم: بر پدران بزرگوار او(ع) هیچ ترسى از دشمنانشان نبود؛ زیرا همواره تقیّه می‌کردند و از تظاهر به امام بودن سربازمى‌زدند و امامت و پیشوایى را از خود نفى می‌کردند.

بنابراین همه خوف و ترس متوجه امام زمان(ع) است؛ به‌خاطر اینکه ظهور و قیامش با شمشیر خواهد بود و همه را به خویش و امامت خود فرامى‌خواند و با هرکس که با او مخالفت نماید به جهاد برمى‌خیزد. پس چه نسبتى بین خوف و ترس او از دشمنان، با خوف و ترس پدران بزرگوارش(ع) از آنان مى‌تواند باشد؟ کسى نمى‌تواند قائل به تساوى این دو خوف باشد یا حتى نسبتى بین آن دو برقرار سازد، مگر از روى بى‌دقّتى و کم‌توجّهى.[۹]

ایشان در فرق بین غیبت با عدم وجود چنین مى‌گوید:

اگر امام معدوم مى‌بود، هر مقدار از مصلحت‌ها را که مردم از دست مى‌دادند و هرچه از هدایت‌ها و کمالات آنان که از بین مى‌رفت و هر اندازه از الطاف و منفعت‌هاى او محروم مى‌ماندند، همگى به خداى تعالى نسبت داده مى‌شد و در ممنوع و محروم ماندن مردم از این همه خیرات، هیچ اعتراضى بر بندگان وارد نبود و هیچ سرزنش و نکوهشى بر آنان روا نبود؛ درحالى‌که اگر موجود باشد و به‌خ