پاورپوینت کامل المغنی فی أبواب التوحید و العدل ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل المغنی فی أبواب التوحید و العدل ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل المغنی فی أبواب التوحید و العدل ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل المغنی فی أبواب التوحید و العدل ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزاش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

ساختار

کتاب مغنى، در بیست مجلد به وسیله قاضى عبدالجبار در مسجد رامهرمز املاء شده است. در این کتاب مسائل مختلف علم کلام مورد بحث و تحلیل قرار گرفته و افکار و عقاید فرق اسلامى در آن نقد شده است. مهم‌ترین بخش این کتاب، فصل بیستم است که مورد نقد و بررسى بسیارى از کتب شیعى قرار گرفته است.

گزاش محتوا

مؤلف، در مجلد شانزدهم این کتاب درباره اعجاز قرآن از جنبه بلاغى بحث کرده و آن را در عالى‌ترین درجه بلاغت دانسته است. او معتقد است که لفظ و معنا به تنهایى چندان اهمیتى ندارند و این، صورت ترکیبى کلام است که بیان‌گر فصاحت و بلاغت است. قابل ذکر است که همین نظریه را پس از عبدالجبار معتزلى، عبدالقاهر جرجانى در کتاب «دلائل الاعجاز» مشروح‌تر بیان کرده و بلاغت را در نظم، ارتباط کلمه با دیگر کلمات مجاور آن مى‌داند و کیفیت ترکیب در نظر او بسیار اهمیت دارد

متکلمان اسلامى در اثبات وجوب امامت در جامعه اسلامى طرق مختلفى را پیموده‌اند، و از این جهت مسئله امامت، رهگذر اختلافاتى شده است.

امامیه، قائل به وجوب عقلى امامت هستند؛ به این معنا که نصب امام، فعلى است که حکمت خداوند آن را اقتضا مى‌کند و چون ترک چنین فعلى مستلزم نقص در ساحت خداوندى است، پس انجام دادن آن واجب است، البته کسى آن فعل را بر خداوند واجب نمى‌کند، بلکه او، خود به مقتضاى صفات کمال، آن را بر خود واجب مى‌کند.

معتزله بصره وجوب امامت را شرعى، و معتزله بغداد وجوب آن را عقلى و گاهى نیز شرعى مى‌دانند.

قاضى عبدالجبار دو جلد از کتابش، المغنى فی ابواب التوحید و العدل، را به نقد و نقض عقید امامیه در باب امامت اختصاص داده است.

او وجود امام را براى انجام حدود الهى و فرمان‌دهى نظامى سپاه اسلام به هنگام جهاد واجب مى‌داند، در نتیجه لزومى ندارد که امام اعلم از امتش، و یا معصوم باشد، بلکه این اندازه از علم که با استفاده از آن و فتاوى علماى امت بتواند اجتهاد کند و تقوایى داشته باشد که از او انسانى افتاده‌حال بسازد، براى امامت او کفایت مى‌کند، و نیازى نیست که افضل از امتش باشد، بلکه جایگاه او در اجتماعش باید چنان باشد که مردم بتوانند او را به عنوان امام بپذیرند، و وظیفه نصب او بر عهده گروهى از افراد امت است که قاضى آنها را اهل حل و عقد مى‌خواند.

قاضى، بخش قابل توجهى از اشکالات و شبهات خود را در این بحث به دلیل امامیه در وجوب امامت که همان برهان لطف و حفظ شریعت است، اختصاص مى‌دهد، وى معتقد است وجود امام در تبیین شرع و حفظ شریعت لازم نیست، زیرا وجود قرآن براى تبیین شرع کافى است.

او براى اثبات وجوب شرعى امامت از استناد به آیات حدود، روایات پیامبر(ص) و اجماع امت بهره گرفته است.

سید‌ ‎مرتضى با نگارش«الشافى فی الامامه» مناقضه‌ها و ردیه‌هاى او را پاسخ گفته است، وى سعى کرده است به طریقى عقلى، تمام این شبهات و ردیه‌ها را، پاسخ گوید.

وى در بحث صفات امام مى‌کوشد تا لزوم این صفات را از راه عقل تبیین کند و دیدگاه امامیه را اثبات نماید، وى دلیل مى‌آورد که چرا امامیه از معصوم، افضل و اعلم بودن امام و منصوص بودن او را نتیجه مى‌گیرند و چرا افراد امت اسل