پاورپوینت کامل المصباح فی التصوف (جدید) ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل المصباح فی التصوف (جدید) ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل المصباح فی التصوف (جدید) ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل المصباح فی التصوف (جدید) ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

المصباح فی التصوف (جدید)

پدیدآوران

مایل هروی، نجیب (تصحیح و تنظیم)

سعدالدین حمویه، محمد بن مؤید (نویسنده)

ناشر

مولی

مکان نشر

تهران – ایران

سال نشر

۱۳۶۲ ش

چاپ

۱

موضوع

تصوف

سعدالدین حمویه، محمد بن مؤید، ۵۸۶ – ۶۵۰ق.

نثر فارسی – قرن ۷ق.

زبان

فارسی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۲۸۳‎‏ ‎‏/‎‏س‎‏۶‎‏م‎‏۶

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

المصباح فی التصوف، به زبان عربى، اثر سعد‌الدین حمویه است که در تأویل دقایق و معارف عرفانى نگاشته شده است.

ساختار

کتاب، در مجموع، شامل ۵۲ مصباح است.

گزارش محتوا

پاره‌اى از مطالب کتاب:

نقطه، بر سه گونه است: اسودیه، بیاضیّه و احمریّه. اسودیّه، اشاره به ذات است و بیاضیه، به صفات و احمریّه، به خلق؛
حروف، داراى تحوّلات مختلفى است؛
همه حروف از الف پیدا شدند و الف، در همه حروف، موجود است و حروف، همه، مَظْهر الف هستند و او مُظْهر همه. الف، سرّ استقامت در کلّ اشیاء است؛
«خاى» خضر، اشاره است به خط استواء که آن را قول نباشد و «ظاء»، اشاره است به ضبط کل اشیاى مختلفه و «راء»، اشاره است به ربط کل امور؛
چون خضر به حقیقت مواصلت رسیده، لذا از تعینات جهات بیرون رفته است؛
«طاى» طین، اشاره است به طلوع و «نون»، به نزول و «یاء»، به یقین که واقع است میان طلوع و نزول؛
«قاف» قلم، اشاره است به قلم و «لام»، به لوح و «میم»، به ملکوت صفات؛
«یاى» یقین، اشاره است به حى و «قاف»، به قیّوم و «یاى» آخرین، به ینبوع حکمت و «نون»، به نبوت؛
«الف» اللّه، اشاره است به ابتداى کلّ اشیاء و «هاء»، به انتهاى کل اشیاء و «لام»، اشاره است به جلال؛
هیچ حجابى در راه خداوند سبحان، ماوراى هوا نیست و در ملک خدا، هیچ کسى و هیچ چیزى با خدا جز هوا مقابله نکرده است؛
حور عکس روح است؛
شجر طوبى، عالم عقل اکبر است که ثمره‌ى آن علم است و فهم و فضیلت؛
نقطه، دو است: صغرى و کبرى؛ صغرى، واسطه وجود انسانى شد و کبرى، واسطه‌ى وجود اعیان گشت؛
فساد دل، از پر خوردن است و صلاح آن، از کم خوردن و آهسته خوردن است؛
روح، صورت استواى رحمان است و محلّ تمییز صفات خدا در انسان است و داراى هفت مرتبه است که عبارتند از: روح قدس، روح امین، روح اللّه، روح امر، روح تأیید، روح ملکى، روح قایم؛
عقل، داراى ده مرتبه است و آن، عقل است و لبّ و نُهیَه و حجر و حصاه و معقول و عقل قامع و عقل مرآتى و عقل فانى؛
نفس، صورت فوقیّت خدا و مرتبه‌ى دوم ذات است، چنان‌که روح، صورت استوا است و عقل، صورت احاطت و قلب، صورت تجمع همه؛
ایمان، در دل، بر چهار رکن صدق، اخلاص، توکلّ و رضا نهاده شده است، همان‌طورى‌که اسلام، بر چهار رکن حج و زکات و صوم و صلات نهاده شده است؛
در هر یک از عبادات، سرّى نهفته است؛ مثلاًوقتى انسان روزه مى‌گیرد، عنصر نارى او ظاهر مى‌شود و یکى از حمله‌ى عرش، به نام جبرئیل بر او نازل شده و او قلب وى مى‌شود؛
هر گاه حجاب کبر و حسد و حرص و امل برخیزد، نواظر پدید مى‌آید و در نواظر، ملک فردیّت و وحدت و صمدیّت و تنزیه و تقدیس ظاهر مى‌شود؛
شمس، صورت عقل اکبر است؛
محمد و احمد دو اسمند به یک مسمّى ظاهر گشته‌اند، در اول زمان، به اسم محمّدى پیدا گشت و مردم را از دنیا به عقبى دعوت کرد و در آخر زمان، به اسم احمدى پیدا شده و مردم را از عقبى به مولى دعوت مى‌نماید؛
خاتم انبیا و خاتم اولیا، از یک صنعند و منشأشان یکى