پاورپوینت کامل المسایره فی علم الکلام و العقائد التوحیدیه المنجیه فی الآخره ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل المسایره فی علم الکلام و العقائد التوحیدیه المنجیه فی الآخره ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل المسایره فی علم الکلام و العقائد التوحیدیه المنجیه فی الآخره ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل المسایره فی علم الکلام و العقائد التوحیدیه المنجیه فی الآخره ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، مشتمل بر یک مقدمه در مبادی علم، چهار رکن و یک خاتمه است. آموزه‌های اعتقادی در این کتاب همانند بسیاری از آثار کلامی با ذکر مباحث توحید و صفات و افعال الهی در سه رکن اول و سایر مباحث تحت عنوان «سمعیات» در رکن چهارم مطرح شده است. هریک از ارکان کتاب در ضمن چند «اصل یا مبحث» تنظیم شده است.

شیوه ارائه مباحث کتاب بدین ‎صورت است که متن مسایره در بالای صفحات و شرح عبدالحمید در ذیل صفحات ارائه شده است.

گزارش محتوا

ابن همام در مقدمه کتاب، پس از اشاره به اینکه کتاب در چهار رکن تألیف خواهد شد، هریک از ارکان را مشتمل بر ده اصل می‌داند. به اشتمال ارکان کتاب بر ده اصل در ابتدای هر رکن نیز تصریح شده، اما جز در رکن اول در دیگر رکن‌های کتاب این موضوع محقق نشده است؛ به‌عنوان مثال رکن سوم کتاب مشتمل بر پنج اصل است.

وی در این اثر از روش غزالی در کتاب «قواعد العقائد من إحیاء علوم‌الدین» – رساله‌ای‎ که در قدس شریف نوشته شده است و به همین جهت به رساله قدسیه اشتهار یافته و حاوی چهار رکن و در هر رکنی ده اصل آمده که در نهایت با فصلی که در آن از اسلام و ایمان بحث شده، خاتمه یافته است – پیروی کرده است؛ البته این کتاب مفصل‌تر از رساله غزالی بوده و خواننده را با اعتقادات ماتریدیه و اشاعره و مکاتب ناشناخته‌ای چون سمرقندیه آشنا می‌سازد[۱].

او در مقدمه کتاب، توضیح داده که نخست قصد داشته رساله مذکور از غزالی را مختصر کند، ولی بعدا به خاطرش می‌گذرد که مطالبی را که مهم می‌داند، بر آن بیفزاید. وی به این کار مشغول شده و آن را ادامه می‌دهد، تا آنجا که از قصد اول خارج شده و کتاب مستقلی را می‌نگارد، ولی با همان سبک و سیاق رساله غزالی..[۲].

رکن اول کتاب در معرفت خداوند متعال است. در این رکن، علم به وجود خداوند و قدم و بقای او و اینکه جوهر و جسم و عرض نیست، جهت و مکان نداشته و دیده نمی‌شود، مطرح شده است؛ مثلاً نویسنده در اصل هفتم این رکن، جهت نداشتن خداوند را این‌گونه تبیین می‌کند: خداوند جهت ندارد؛ چراکه جهاتی که بالا و پایین و راست و چپ است، با پیدایش انسان و مانند او، که بر دو پا راه می‌روند، ایجاد می‌شود و فوق به معنای آن‎ چیزی است که محاذی سر اوست و در رابطه با موجوداتی که بر چهار پا یا شکم راه می‌روند، بالای پشت آنها را فوق می‌گویند؛ پس جهت امری اعتباری است؛ چراکه مورچه وقتی بر سقف راه می‌رود، فوق نسبت به آن، سمت زمین است؛ چراکه زمین به موازات پشت اوست و اگر هر موجودی مانند کره دایره‌ای باشد، هیچ‎یک از این جهات را نخواهد داشت. خداوند تعالی در ازل، درحالی‌که هیچ‎یک از موجودات نبوده‌اند، وجود داشته است؛ پس بوده، ولی نه در جهتی؛ وانگهی جهت‌دار بودن، یعنی متحیز بودن؛ درحالی‌که خداوند متحیز نیست؛ چراکه جوهر و جسم نیست[۳].

رکن دوم به صفات الهی اختصاص دارد؛ به‌عنوان مثال خداوند متعال سمیع و بصیر است، بدون نیاز به چشم و گوش. همچنان‌که علیم است، بدون نیاز به مغز و قلب. خطورات و اوهام پنهانی