پاورپوینت کامل المرتقی إلی الفقه الأرقی: کتاب الخمس ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل المرتقی إلی الفقه الأرقی: کتاب الخمس ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل المرتقی إلی الفقه الأرقی: کتاب الخمس ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل المرتقی إلی الفقه الأرقی: کتاب الخمس ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ فصل اول

۲.۱.۱ غنائم
۲.۱.۲ معادن
۲.۱.۳ گنج
۲.۱.۴ غواصى
۲.۱.۵ مال حلال مخلوط به حرام
۲.۱.۶ زمینی که کافر ذمى از مسلمان بخرد
۲.۱.۷ ما زاد بر مئونه یک سال

۲.۲ فصل دوم

۲.۲.۱ مسئله اول
۲.۲.۲ مسئله دوم
۲.۲.۳ مسئله سوم
۲.۲.۴ مسئله چهارم
۲.۲.۵ مسئله پنجم
۲.۲.۶ مسئله ششم

۳ پانویس
۴ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، بعد از توضیحاتى که راجع به وجوب و ماهیت خمس دارد از دو فصل تشکیل شده است: فصل اول مواردى که خمس دارند که هفت چیز مى‌باشند و توضحیشان خواهد آمد.

فصل دوم در تقسیم خمس و مستحقین آن مى‌باشد که ضمن نوزده مسئله بررسى شده است.

گزارش محتوا

صاحب عروه در ابتدا خمس را از فرایضى برشمرده که خداوند براى پیامبر و اهل بیتش علیهم‌السلام در عوض زکات قرار داده است؛ مؤلف که شارح این متن است در ذیلش مى‌فرماید: در وجوب خمس اشکالى بین مسلمین وجود ندارد، زیرا قرآن کریم در آیه ۴۱ انفال به صراحت به این موضوع اشاره کرده، مى‌فرماید: «و اعلموا أنما غنمتم من شیء فأن لله خمسه و للرسول و لذى القربى و الیتامى و المساکین و ابن السبیل…».[۱]  [۲] 

فصل اول

غنائم

اولین چیزى که خمسش واجب است، غنایمى است که از کفار اهل حرب در جنگ‌ها به دست آمده است، به شرطى که به اذن امام باشد.

مؤلف تا این‌جا را بدون اشکال دانسته، مى‌گوید: بحث در این است که اگر به وسیله سرقت و امثال ذلک نیز به دست آید باز همان حکم را خواهد داشت یا نه؟ بحث دیگر این است که صاحب عروه فرموده: غنیمت، منقول باشد یا غیر منقول خمس دارد؛ یعنى اگر اراضى و املاکى هم از کفار به دست آید، باید خمسش پرداخت شود که این‌جا اختلاف نظرى از سوى شارح ذکر شده و از محقق اصفهانى نقل شده که فرموده: این موضوع در زمان صاحب حدائق اختلافى بوده و عده‌اى قائل بودند که فقط به غنیمت‌هاى منقول خمس تعلق مى‌گیرد.

شارح اصل را مطابق رأى مخالفین دانسته که همان برائت مى‌باشد و براى صاحبان نظریه خمس داشتن غیر منقول‌ها ادله خاصى را برمى‌شمارد، از جمله آیه خمس مذکور که شامل اراضى مفقوحه عنوه نیز مى‌شود.[۳] 

معادن

دیگر چیزى که گفته‌اند باید خمسش داده شود معادن مى‌باشند، اعم از معدن طلا، نقره، آهن، یاقوت، زبرجد، فیروزه و… شارح باز مى‌فرماید: اشکالى در این نبوده بلکه نفى خلاف از آن شده و عده‌اى هم بر آن دعواى اجماع نموده‌اند. از جمله نصوصى که بر آن دلالت مى‌کند روایتى است که محمد بن مسلم از امام باقر(ع) نقل کرده که «سألته عن معادن الذهب و الفضه و الصفر و الحدید و الرصاص؟ فقال علیها الخمس جمیعا».[۴] از دیگر مباحث این بخش، بحثى راجع به حقیقت معدن است.[۵] 

گنج

گنج، سومین موردى است که باید خمسش داده شود.

ماتن در تعریف گنج مى‌گوید: گنج مالى است که در زمین یا کوه یا دیوار یا درخت ذخیره شده باشد که مدار صدق عرفى گنج است؛ حال فرقى ندارد که گنج طلا باشد یا نقره، مسکوک باشد یا غیر مسکوک از سایر جواهرها.

شارح در مورد گنج اولین چیزى که مورد بحث قرار داده این است که آیا در ذخیره مال در زمین نیت لازم است یا نه؛ یعنى اگر خودبه‌خود در اثر باد و طوفان و غیرهما در زمین مدفون شود، باز حکم گنج دارد یا نه؟ ایشان مفهوم عرفى گنج را اعم از ذخیره سازى همراه با قصد و دفن شدن خودبه‌خود مى‌داند.

بحث بعدى این است که آیا نصابى براى تعلق خمس به گنج، وجود دارد یا خیر؟ در روایت بزنطى از امام رضا(ع) آمده است: «سألته عما یجب فیه الخمس من الکنز فقال: ما یجب الزکاه فی مثله فقیه الخمس».[۶] [۷] 

غواصى

مورد بعدى خمس غواصى است که به معنى خارج کردن جواهر از دریا مى‌باشد؛ این جواهر اعم از لؤلؤ و مرجان و غیر آنها مى‌باشند، بدون فرق بین اشیاى معدنى و غیر معدنى و نباتى به شرط آنکه قیمت یک دینار و بالاتر باشد.

شارح مى‌گوید: در این مورد نیز اختلافى وجود ندارد بلکه ظاهر انتصار[۸] ، غنیه[۹]   و منتهى[۱۰]    اجماع بر آن مى‌باشد.

ظاهر چند روایت نیز بدان تصریح دارد؛ مانند روایت ابن ابى عمیر از امام صادق(ع): «قال الخمس على خمسه أشیاء على الکنوز و المعادن و الغوص و الغنیمه»[۱۱]     که پنجمى را ابن ابى عمیر فراموش کرده است.[۱۲] 

مال حلال مخلوط به حرام

<