پاورپوینت کامل المدن فی الإسلام حتی العصر العثمانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل المدن فی الإسلام حتی العصر العثمانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل المدن فی الإسلام حتی العصر العثمانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل المدن فی الإسلام حتی العصر العثمانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، مشتمل بر مقدمه نویسنده و چهارده فصل است که شش فصل آن در جلد اول و باقی فصول در جلد دوم ارائه شده است. مباحث هریک از فصول در ضمن عناوینی مطرح شده است.

گزارش محتوا

نویسنده در ابتدای مقدمه به دشواری نگارش در رابطه با موضوع کتاب اشاره کرده، می‌نویسد: با نوشتن اولین حرف کتاب بر کاغذ می‌دانستم که نوشتن در موضوع «شهر اسلامی» کار راحتی نیست؛ لکن تصمیم گرفتم که برای اولین بار اوضاع عمرانی و آبادانی «شهر» و وجوه مختلف حیات شهری در اسلام را ترسیم کنم[۱]‏.

اهتمام بیشتر محققین به‌طور خاص، بر شهرهای اروپایی و اوضاع آنها و شروط ظهور آنها قبل از انقلاب صنعتی و بعد از آن متمرکز بوده است؛ یا بر شهرهای قدیمی یا چینی تا از خلال آن اساس و پایه‌ای را کشف کنند که دانش جامعه‌شناسی مدنی را که درصدد آن هستند، بر آن بنا کنند[۲]‏.

برخی محققان غربی حق شهر اسلامی را ادا کرده‌اند؛ به اینکه اساس مطالعاتشان را ایدئولوژی اسلامی قرار داده و آنچه را در آن مترتبط با فضائل اسلامی است در نظر گرفته‌اند، مثل جورج مارسیه در مباحث «اسلام و شهرسازی» و در بحث دیگرش «مفهوم شهرها در اسلام» و بحث برادرش ویلیام مارسیه: «اسلام و زندگی شهرنشینی». شبیه این مباحث را دانشمند دیگر موریس لومبارد در کتاب «عصر طلایی اسلام» مطرح کرده و شهرنشینی اسلامی را به‌لحاظ ابعاد، تأثیرگذارتر از شهرنشینی رومی و همانند شهرسازی یونانی و غربی دانسته است و اینکه جهان اسلام مابین قرن هشتم تا یازدهم میلادی عرصه توسعه شهرسازی عظیمی شد و تعدادی از شهرها به‌مروز زمان به بزرگ‌ترین شهرهای اسلامی تبدیل گردید[۳]‏.

شهر اسلامی ذاتاً دارای ویژگی‌هایی است وابسته به ریشه‌های ایدئولوژی آن؛ همچنان‌که شهر هندی و چینی ویژگی‌های مرتبط با ذات فرهنگ و تمدنش و… داراست[۴]‏. شهر اسلامی همواره نهادی زنده‌ و دارای تطوراتی هماهنگ با نیازهای جامعه اسلامی، به اندازه ارتباط آن با اصول و مبادی اسلام بوده است.
نباید به شهر اسلامی در همه عصرها با یک دید نگریست و نباید عصری را با عصر دیگر در هم آمیخت، بلکه حتی در رابطه با یک شهر نیز در عصرهای متعاقب نیز تغییر و تحول وجود دارد[۵]‏.

نویسنده در جزء اول کتاب، تصویری بی‌حرکت مانند تصویر عکاسی برای شهرهای اسلامی، آن‌گونه که مسلمانان پیشین از شهرهای اسلامی تصور و مشاهده و وصف کرده‌اند، به ‌دست داده است. وی اصرار بر گفته‌ها و نوشته‌های مسلمانان داشته و به‌گونه‌ای خاص، شهرهایی را که جمیع مسلمین ایجاد کرده و تصورات فکری آنها برای شهرسازی را ارائه کرده است[۶]‏.

سپس در ابتدای فصل اول، ریشه‌های اندیشه عمرانی در اسلام را با استناد به آیات قرآن کریم به زمان ابراهیم(ع) بازگردانده است: و إذ قال إبراهیم رب اجعل هذا بلدا آمنا (بقره: ۱۲۶)، و إذ یرفع إبراهیم القواعد من البیت و إسماعیل (بقره: ۱۲۷). در واقع اسلام در عمق روح و در جوهره دین، مدنی و مرتبط با تمدن است[۷].

عرب برای مقوله شهرسازی، یک واژه را به‌کار نگرفته، بلکه کلمات فراوانی همچون: مصر، قصبه، حاضره، مدینه، بلد، حوز، کوره، قریه، عمل و مدره را استعمال کرده است. کثرت استعمال دلیل بر گستردگی مفهوم آن نزد مردم و آشنایی با آن و نیاز فراوان به ابراز آن با انواع مختلف تعبیر است[۸]. در آیات قرآن کریم نیز کلمه مدینه و جمع آن مدائن هفده بار به‌کار رفته است؛ آیات قرآن کریم پنج با