پاورپوینت کامل المدخل إلی عذب المنهل فی أصول الفقه ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل المدخل إلی عذب المنهل فی أصول الفقه ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل المدخل إلی عذب المنهل فی أصول الفقه ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل المدخل إلی عذب المنهل فی أصول الفقه ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب شامل یک مقدّمه و سه فصل در مبادى کلامى و منطقى، لغوى و احکامیّه است. که هر یک از فصول نیز مشتمل بر مباحث متعددى است. غرض مولّف از تدوین این مدخل ذکر امهات علم اصول و حلّ مسائل و تسهیل آنهاست.

گزارش محتوا

در ابتداى اثر، مقاله ارزشمندى به قلم آیت‌الله حسن‌زاده آملى در رابطه با اهمیت این کتاب نگارش شده است. در ادامه شرح حال مشایخ شاگردان و تألیفات میرزاى شعرانى مورد بررسى قرار گرفته است.

فصول کتاب درباره مبادى علوم است. مبادى در اصطلاح عبارت است از پاره‌اى دانستنى‌ها که آگاهى بر موضوع، اجزاء و جزئیات آن و نیز استدلال بر مسائل دانش، به آن وابسته است و این آگاهى از مسائل و مباحث علم به شمار نمى‌رود. مراد از مبانى منطقى عبارت است از مسائل منطقى مانند اینکه خبر واحد، اجماع منقول در علم اصول چیست؟ حجیّت چیست؟ و امثال اینها. مبادى کلامى عبارت است از پاره‌اى مسائل کلامى که تصدیق پاره‌اى از مسائل اصولى بر آنها توقّف دارد؛ همانند حجیّت کتاب و سنت، وجوب شکر منعم و…. مبادى لغوى عبارت است از مسائل لغوى و ادبى که درک موضوعات و محمولات و یا نسبت‌هاى پاره‌اى از مسائل علم اصول بر آن توقّف دارد. این مسائل از مسائل اصلى علم اصول نیست و بالاخره مبادى حکمى یا احکامیّه عبارتست از مسائلى که در آن احوال احکام از آن جهت که احکام هستند مورد بررسى قرار مى‌گیرد. همانند مجعول بودن یا انتزاعى بودن احکام وصفى و از جمله مقدّمه واجب، بحث ضد، اجتماع امر و نهى و…. اگرچه پاره‌اى از دانشمندان اصولى، مبادى بودن این مسائل را نپذیرفته‌اند ولى گروهى دیگر بر این باورند که تنها هنگامى مى‌توان مبادى بودن این مسائل را پذیرفت که نتوان این مسائل را از مسائل علم اصول به‌شمار آورد چه در غیر این صورت بدون شک این مسائل، از مسائل اصلى علم اصول مى-باشند نه از مبادى آن.

مولّف در مقدّمه کتاب به تعریف علم اصول و موضوع و فایده آن، علّت حاجت به علم اصول، وجه تسمیه به اصول فقه، کتاب‌هاى اصول فقه و نخستین تصنیف کننده آن مى‌پردازد. اخباریّون با علم اصول مخالف بوده و آن را از از جلمه علوم غیر لازم دانسته‌اند. و چنین استدلال مى‌کنند که اصحاب ائمه(ع) با آنکه فقیه بوده‌اند چنین مسائلى در بین آنها متداول نبوده است. مولّف در رد این ادعا چنین آورده است که فقهاى از اصحاب ائمّه از چنین علمى مستغنى نبوده‌اند و آنها هم از حجیّت اخبار و ظواهر و تعادل و تراجیح بحث می‌کردند و تصریح مى‌نمودند که عمل به قیاس حرام است. به قول صاحب کشف الظنون اولین کسى که به طور مستقل در اصول فقه کتاب نوشت شافعى بود البته سید‌ ‎صدر در کتاب «تأسیس الشیعه لعلو