پاورپوینت کامل المبسوط فی فقه الامامیه ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل المبسوط فی فقه الامامیه ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل المبسوط فی فقه الامامیه ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل المبسوط فی فقه الامامیه ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ رشد فقه
۲ فقه استدلالى
۳ اهمیت و ارزش
۴ علت تألیف
۵ تألیف و چاپ
۶ نسخه‌ها
۷ نسخه‌هاى معتبر
۸ تنظیم مطالب
۹ ویژگى‌ها
۱۰ موارد نادر
۱۱ نقاط ضعف
۱۲ گفتار بزرگان
۱۳ منابع مقاله

رشد فقه

در ابتداى شکل‌گیرى فقه شیعه، کتب فقهى عبارت از یک سلسله روایات و احادیث اهل‌بیت علیهم‌السلام در مورد احکام حلال و حرام و معاملات و غیر آن مثل اخلاق، معارف و عقاید بود که طى سه قرن در کتاب‌هایى بنام اصل، جامع، نوادر، مسائل و امثال آن بطور منظم یا نامنظم، برخى مفصّل و برخى مختصر به همت محدثان و فقهاى مذهب که عده‌اى از آنان یاران نزدیک ائم معصومین علیهم‌السلام بودند فراهم شده بود. این روایات که با سلسله سند به ائم اطهار علیهم‌السلام اسناد داده مى‌شدند در آن زمان فقه امامیّه را تشکیل مى‌دادند.

پس از سه قرن بتدریج شیو جدیدى آغاز گردید که در آن فقها، مباحث فقهى را از قالب روایات و احادیث همراه با ذکر سند خارج نموده و استنباط خود را از آن روایات در هر مسأله، بصورت فتوى به رشت تحریر درآوردند.

اولین کسى که این روش را، که فقه منصوص یا اصول متلقاه مى‌نامند، انتخاب کرد، على بن حسین بن بابویه «قده» (م ۳۲۹ ق) پدر شیخ صدوق بود و پس از وى شیخ کلینى«قده» (م ۳۲۸ ق) این روش را ادامه داد.

در کنار این سبک بتدریج سبک دیگرى در اوائل قرن چهارم با استفاده از عمومات، اطلاقات و نظائر آن به وسیل سید‌ ‎حسن بن على بن ابى عقیل، معاصر شیخ کلینى(م ۳۲۸ ق)، با تألیف کتاب «المستمسک بحبل آل الرسول» ابداع شد که بعدها به وسیل محمد بن احمد بن جنید، ابوعلى کاتب اسکافى صاحب کتاب «تهذیب الشیعه لأحکام الشریعه» و سپس شیخ مفید، محمد بن نعمان (م ۴۱۳ ق) و سید‌ ‎مرتضى، على بن حسین (م ۴۳۶ ق) صاحب کتاب «الإنتصار، وسائل الناصریات» ادامه یافت، تا این که در اوائل قرن پنجم نوبت به شیخ الطائفه و یگان دوران، شیخ طوسى «قده» رسید.

وى که در سبک ‌هاى مختلف فقهى مثل «فقه منصوص» کتاب النهایه، «فقه مقارنه‌اى» کتاب الخلاف، «فقه موجز و خلاصه» کتاب الجمل و العقود، را تألیف نموده بود، در ادام راه فقهاى بزرگ قبل از خود با تألیف کتاب بى‌نظیر «المبسوط» فقه استدلالى را وارد مرحل جدیدى از رشد خود نمود.

فقه استدلالى

فقه مستنبط یا استدلالى، فقهى است که بر اساس قواعد کلى و نصوص عام کتاب و سنت و ادل عقلیه در مورد فروع مستحدثه و مسائل روزمره که در نصوص مطرح نشده و تا آن هنگام صورت وقوع بخود نگرفته اظهار نظر نموده و بدون استفاده از قیاس کلی نیازمندى‌ها و مسائل را بر اساس قواعد مذکور و نصوص پاسخ مى‌دهد.

شاید تعبیر کامل‌تر از سبک فقهى کتاب المبسوط، فقه استدلالى مقارنه‌اى باشد زیرا مؤلف در سراسر کتاب به بررسى و طرح نظریات علماى عامه پرداخته و فقط سلسله سند آنان را ذکر نکرده است.

وى در خطب کتاب مى‌نویسد: و لا أذکر أسماء المخالفین فی المسأله لئلا یطول به الکتاب و قد ذکرت ذلک فی مسائل الخلاف مستوفا.

اهمیت و ارزش

کتاب «المبسوط» یکى از بزرگترین و مهم‌ترین آثار فقهى قدماء و از مشهورترین آثار بجاى مانده از شیخ طوسى «قده» است که همواره در طول تاریخ فقه مورد توجه و استفاد فقهاى عظام واقع شده و در کتب استدلالى مفصل از آن نقل قول شده و به آن استناد نموده‌اند.

مؤلف در خطب کتاب دربار اهمیت و ارزش کتاب مى‌نویسد:

هذا الکتاب إذا سهل الله تعالى إتمامه یکون کتابا لا نظیر له فی کتب أصحابنا و لا فی کتاب المخالفین لأنّی إلى الآن ما عرفت لأحد من الفقهاء کتابا واحدا یشتمل على الأصول و الفروع مستوفیا بمذهبنا.

علت تألیف

از آنجایى که بعضى از فرق اسلامى به علت ناآشنایى با فقه امامیّه، آن را به کمى تفریعات فقهى منتسب و آن را تحقیر نموده و فقهاى شیعه را به علت نفى قیاس و اجتهاد، اهل حاشیه و ناقض نظریات سایر مذاهب دانسته‌اند، شیخ طوسى «قده» تصمیم به نوشتن کتاب «المبسوط» گرفته است.

او پس از کتاب «النهایه» که الفاظ مسائل مطرح شده در آن بر اساس متن روایات و نصوص معتبر مى‌باشد، کتاب «الجمل و العقود» در عبادات را تألیف نموده که به صورت مختصر و موجز مسائل فقهى را مطرح نموده است و در آن کتاب وعده داده است که کتابى را که فقط شامل فروعات فقهى است بنویسد تا در کنار کتاب النهایه تمام مباحث فقهى را در بربگیرد.

اما از آنجا که این کار را براى خوانندگان دشوار دانسته، زیرا که فروعات فقهى فقط وقتى در کنار اصول فقهى باشند قابل فهم هستند از تصمیمش صرف نظر نموده و تصمیم به نوشتن کتاب المبسوط گرفته است.

امّا قبل از آن، کتاب الخلاف را بر اساس فقه مقارنه‌اى تألیف نموده و در آن به ذکر مفصل اسامى و ادل فقهاى سایر مذاهب اسلامى پرداخته است.

نگارش کتاب «الخلاف» در محتواى کتاب «المبسوط» تأثیر گذاشته و این کتاب مجموعه‌اى از فقه منصوص، فقه مقارنه‌اى و فقه استدلالى یا تفریعى را در خود جاى داده است.

تألیف و چاپ

در کتاب «الاقتصاد و الهادی إلى طریق الرشاد» پس از پایان کتاب جهاد مى‌نویسد: و تفصیل ذلک بیناه فی النهایه و المبسوط، بنابراین کتاب الاقتصاد پس از کتاب المبسوط تألیف شده است. (الذریعه/۲ ۲۶۹).

این کتاب براى اولین بار در سال ۱۲۷۰ق به خط محمد على خوانسارى چاپ شده است. (الذریعه/۱۹ ۵۴ و مقدمه‌اى بر فقه شیعه، ص۷۹).

چاپ اول کتاب موجود نیز در مقدم ناشر، سال ۱۲۷۰ اعلام شده است که این چاپ، سنگى بوده است.

چاپ دوم آن در سال‌هاى ۱۳۸۷ و ۱۳۸۸ق و توسط چاپخان حیدریّه در تهران بوده است (آخر ج ۳، ص۳۵۷، و اول ج ۴).

ناشر این کتاب المکتبه المرتضویه لإحیاء آثار الجعفریّه بوده است. مصحح کتاب موجود، محمدباقربهبودى در آخرین کلماتى که از وى در آخر جلد هشتم آمده است تاریخ ربیع الأول سال ۱۳۹۳ را ذکر نموده است. (جلد /۸ ۳۱۲).

نسخه‌ها

در الذریعه به نسخه‌هاى بسیار قدیمى اشاره نموده است که یکى از آنان مربوط به سال ۶۱۳ق بوده و دیگرى نسخ کتابخان آستان قدس رضوى که به خط شیخ رشد‌الدین ابوالحسن على بن حسین در سال ۵۸۶ق نوشته شده است. (الذریعه/۱۹ ۵۴ و ۵۵).

در کتاب «مقدمه‌اى بر فقه شیعه» نیز به ۱۱ نسخه اشاره نموده است که دو نسخ قدیمى آن عبارتند از:

– نسخ کتابخان آیت‌الله نجفى مرعشى مربوط به سال ۵۰۷ ق.

– نسخ کتابخان ملک مربوط به سال ۵۷۱ق با شمار ۱۱۲۰. (مقدمه‌اى بر فقه شیعه، ۷۹).

نسخه‌هاى معتبر

در مورد نسخ مورد استفاده در چاپ کتاب موجود در ابتدا و انتهاى کتاب به نسخه‌هاى متفاوتى اشاره شده است.

در ابتداى جلد اوّل به سه نسخه اشاره شده که در تصحیح کتاب از آنها استفاده شده عبارتند از:

نسخ با ارزش کتابخان آیت‌الله مرعشى نجفى که از ابتداى کتاب طهارت تا آخر کتاب بیع است.
دو نسخه از اول کتاب طهارت تا آخر کتاب جهاد، در کتابخان سید‌ ‎مهدى حسینى لاجوردى.
نسخ نفیس و کامل کتابخان شیخ محمد قوانینى بروجردى که به خط حسین بن محمد جعفر خوانسارى در سال ۱۲۳۰ نوشته شده است.

پس از پایان جلد اول ناشرین کتاب نسخ با ارزشى را به خط محمدحسن بن عبدالله که در سال ۱۲۶۷ق تألیف شده است در کتابخان استاد سید‌ ‎محمد على قاضى طباطبایى تبریزى یافته‌اند و میرزا احمد منزوى فرزند شیخ آقا بزرگ تهرانى «قده» آنها را به نسخه‌اى در کتابخان آستان قدس رضوى راهنمایى کرده که در سال ۶۵۹ق نوشته شده است.

و امّا در آخر جلد هشتم در مورد نسخه‌هاى مورد استفاده، چهار نسخه معرفى شده که عبارتند از:

نسخ خطى کتابخان شیخ محمد قوانینى بروجردى که اصل و اساس در نگارش کتاب موجود مى‌باشد.
نسخ خطى متعلّق به کتابخان محمد على قاضى طباطبایى، به