پاورپوینت کامل المال اخذا و عطاء و صرفا ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل المال اخذا و عطاء و صرفا ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل المال اخذا و عطاء و صرفا ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل المال اخذا و عطاء و صرفا ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

المال اخذا و عطاء و صرفا

پدیدآوران

مهدی، صاحب (محقق)

حسینی شیرازی، محمد (نویسنده)

عنوان‌های دیگر

اخذا و عطاء و صرفا

ناشر

مؤسسه الوعی الاسلامى

مکان نشر

بیروت – لبنان

سال نشر

۱۴۲۵ ق

چاپ

۱

موضوع

فقه جعفری

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏-‎‏ ‎‏۹۹‎‏ ‎‏**

کتابخوان

مشاهده

المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً تألیف آیت‌اللّه سید‌ ‎محمدحسینى شیرازى است به زبان عربى که سه امر درآمد، هزینه و انفاق را مورد توجه قرار داده است. ایشان بحث درآمد و ثروت را بسیار مهم دانسته و حیات جوامع اسلامى را بدون آن دچار مشکلات عدیده مى‌داند که براى بى‌نیازى از شرق و غرب باید مستقل بوده و داراى ثروت لازم باشند.

ساختار

کتاب از ده‌ها فصل مختلف تشکیل شده که ناظر به چگونگى کسب در آمد، مستحباب کسب و کار و چگونگى بهره‌مندى از مال و… مى‌باشد که تقریبا همه آنها ناظر به روایاتى از اهل‌بیت علیهم‌السلام مى‌باشند.

گزارش محتوا

فصل اول درباره استحباب به دست آوردن مال حلال و انفاق آن مى‌باشد. ایشان روایاتى براى این مسئله بیان کرده‌اند که از آن جمله روایت امام صادق(ع) مى‌باشد؛ حضرت فرمود: «لا خیر فی من لا یحب جمع المال من حلال یکف به وجهه و یقضی به دینه و یصل به رحمه». در روایت دیگرى امیرالمؤمنین(ع) مى‌فرماید: پیامبر(ص) در شب معراج از خداوند سؤال کرد یا رب أى الأعمال أفضل؟ فقال اللّه تعالى: «یا أحمد إن العباده عشره أجزاء تسعه منها طلب الحلال فإن أطیب مطعمک و مشربک فأنت فی حفظی و کنفی». فصل بعدى در استحباب اصلاح مال و محاسبه آن مى‌باشد، امّا اگر مال در زمینه اسراف و تبذیر هزینه شود اصلاح آن واجب خواهد شد. در روایتى از امام صادق(ع) آمده: «إن فی حکمه آل داود ینبغی للمسلم العاقل أ لا یرى ظاعنا إلا فی ثلاث مرمّه للمعاش أو تزوّد لمعاد أو لذّه فی غیر ذات محرم و ینبغی للمسلم العاقل أن یکون له ساعه یفضی بها إلى عمله فی ما بینه و بین اللّه عز و جل و ساعه یلاقی إخوانه الذین یفاوضهم و یفاوضونه فی أمر آخرته و ساعه یخلّی بین نفسه و لذتها فی غیر محرم فإنّها عون على تلک الساعتین». فصل بعدى در بیان میانه روى در زندگى است که اساس اقتصاد مى‌باشد. امام صادق(ع) طبق روایت عبداللّه بن سنان آیه«و لا تجعل یدک مغلوله إلى عنقک و لا تبسطها کل البسط»، را طبق معناى مورد نظر تفسیر نموده است. در روایت دیگر از پیامبر(ص) آمده: «إن المؤمن أخذ أدبا من اللّه إذا وسع علیه اقتصد و إذا أقتر علیه اقتصر». ایشان براى اقتصاد و میانه‌روى فواید دیگرى را نیز نقل کرده‌اند؛ از جمله اینکه اقتصاد ضمانت غنى است، انفاق به قدر کفاف باید باشد، تبذیر عین ندارى است، انسان‌هاى مقتصد اهل اسراف و اقتراف نیستند، تبذیر در طاعت الهى نیست و… فصل دیگر در تبیین مفهوم اسراف است که گفته شده در چیزى که به بدن ضرر رساند و مال را ضایع کند اسراف است، پس در نتیجه چیزى که براى بدن سود دارد اسرافى در آن نخواهد بود. در روایتى از امام صادق(ع) که البته بیان خاطره‌اى است از حضرت در راه مکه، مطلب مذکور به خوبى نمایان مى‌باشد.

فصل بعدى در استحباب صبر است در آنچه که نفس به خواسته خود دست پیدا نکرده است. در روایت محمد بن یحیى بن عمران اشعرى از حضرت صادق(ع) آمده که حضرت به بعضى از اصحاب خود فرمودند: «أ ما تدخل السوق أ ما ترى الفاکهه تباع و الشیء ممّا تشتهیه؟ فقلت: بلى فقال: أما إنّ لک بکل ما تراه و لا تقدر على شرائه و تصبر علیه حسنه».

فصل دیگر در استحباب تجارت است که هفتاد نوع رزق در آن نهفته مى‌باشد. ایشان تجارت را امرى مستحب و بهترین راه کسب درآمد مى‌داند و ترکش را هم مکروه شمرده و مى‌فرماید: تاجر بى‌باک رزق را به دست مى‌آورد در مقابل تاجر ترسو که در محرومیّت خواهد بود. از مطالبى که در ذیل این فصل آمده، موجب استغنا شدن تجارت، مانند مجاهد بودن تاجر، زیادى عقل در اثر تجارت، کمبود عقل در اثر ترک تجارت، نماز اول وقت بهترین تجارت و بودن روزى در تجارت مى‌باشد.

فصل بعدى به استحباب مضاربه اشاره دارد البته به شرطى که مراعات انصاف بشود. انصاف در مضاربه هم به این معنا است که سود حاصله از