پاورپوینت کامل اللمعات العرشیه ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اللمعات العرشیه ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اللمعات العرشیه ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اللمعات العرشیه ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

ابواب و فصول: کتاب از پنج بخش اساسى با نام «لمعه» تشکیل شده است:

لمعه أوّل: در وجود و ماهیت.

لمعه دوّم: در صفات جلالیه و جمالیه.

لمعه سوّم: در چگونگى ایجاد و آفرینش هستى.

لمعه چهارم: در نفس انسانى.

لمعه پنجم: در نبوّت، چگونگى وحى و نزول فرشتگان.

گزارش محتوا

وجه تسمیه کتاب باید گفت، همان گونه که مؤلّف در آغاز تصریح دارد، نام کتاب اللمعات العرشیه است. «اللمعات» جمع «اللمعه» به معناى «پاره نور» نام بخش‌هاى پنجگانه اصلى کتاب است که مؤلّف تحت تأثیر شیخ اشراق و نظام فلسفى او که مبتنى بر نور مى‌باشد، برگزیده است.

امّا علّامه شیخ آقا بزرگ تهرانى از این اثر با عنوان اللمعات الشرعیه یاد کرده است؟! سیّد محمّدحسن زنوزى در ریاض‌الجنّه آن را اللمعات العرشیه فی الحکمه الإشراق دانسته و در لباب الألقاب با نام اللمعات العرشیه فی الحکمه الإلهیه نیز به آن اشاره شده است.

لازم به ذکر است که رساله اللمعه الإلهیه، چون گزیده‌اى از اللمعات مى‌باشد، بدین نام موسوم شده؛ و الکلمات الوجیزه نیز تلخیصى از اللمعه الإلهیه است.

مؤلف از میان آثار خود به دو کتاب قرّه العیون و جامع الأفکار استناد کرده که از همین جا استفاده مى‌شود که اللمعات پس از آن دو تألیف شده است.

در تبیین شیوه مشّائیان بیشتر از آراى شیخ در التعلیقات استفاده کرده و اندیشه‌هاى سهروردى را از رساله گران‌سنگ هیاکل النور اقتباس نموده است.

نراقى در عین تسلّط بر آراى شیخ و شیفتگى و تمایل به اندیشه‌هاى سهروردى دیدگاه‌هاى مستقلّى را ارائه کرده است، و همان‌گونه که در مقدّمه اثر حاضر آورده، هماوایى او با دو مشرب فلسفى اشراق و مشّا تا آنجایى است که با قطعیات عقل و نقل در تعارض نباشند.

چنانچه مؤلف مى‌گوید: «گمان مبر که نسبت به اصول و قواعد فرقه‌اى خاصّ از متصوّفه، حکماى اشراقى یا مشّائى تعصّب دارم، بلکه در یک دستم برهان قاطع و در دستى دیگر قطعیات شرع است و در مقابل دیدگانم اینکه واجب‌الوجود در صفات و افعال برترین است. به این دلیل‌هاى قطعى چنگ مى‌زنم، گرچه با هیچ یک از یافته‌هاى گروه‌هاى یاد شده سازگار نباشد.»

همان گونه که کاتب در سطور پایانى تصریح دارد، این نسخه نیمى از کتاب است و نیم دیگر باید در مجلّد دیگر نوشته مى‌شده که گویا چنین توفیقى برایش حاصل نشده است.

در هر لمعه با مسائلى فلسفى روبرو هستیم که حکیم نراقى با تحلیلى زیبا و عمیق به تفصیل از آن‌ها سخن مى‌گوید، اگر چه در برخى موارد وى بسط کلام را ضایع نمودن وقت مى‌داند، در پاره‌اى مسائل، براى نمونه در وحدت وجود، گفتار عرفا نیز مورد نقد و بررسى وى قرار گرفته است، و حکیم نراقى در بیان آراء حکما و عرفا، ابتدا عین گفتار اساطین فن در حوزه فلسفه و عرفان را مطرح نموده، سپس به بررسى آن‌ها مى‌پردا