پاورپوینت کامل الفوائد الرجالیه (کجوری شیرازی) ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الفوائد الرجالیه (کجوری شیرازی) ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الفوائد الرجالیه (کجوری شیرازی) ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الفوائد الرجالیه (کجوری شیرازی) ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب حاضر از مقدمه مصحح و نویسنده و متن اصلى (شامل ۳ باب در علم رجال و یک خاتمه در علم درایه) تشکیل شده است.

روش نویسنده در این اثر، تحلیلى و انتقادى – اجتهادى است.

مصحح در مقدمه‌اش که آن ر ادر تاریخ شهریور ۱۳۸۱ش نوشته، کتاب حاضر و نویسنده‌اش را معرفى کرده و روش خودش در تصحیح را نیز توضیح داده و همچنین تصاویرى از برخى از نسخه‌هاى خطى این اثر را نیز آورده است.[۱]

متأسفانه نویسنده، مقدمه صورى و روشى ننوشته و مشخصات زمانى و مکانى نگارش کتاب حاضر و چگونگى‌هاى آن را بیان نکرده و در مقدمه علمى و محتوایى که مشخصات و زمان و مکان نگارش آن نیز معلوم نیست، به تعریف و موضوع علم رجال و نیاز به آن و… پرداخته است.[۲]

گزارش محتوا

برخى از مطالب جالب کتاب حاضر که نشانگر روش و محتواى آن است، عبارت است از:

علم رجال: دانشى است که با آن، رجال سند از نظر ذات یا وصف، مدح یا قدح و آنچه در حکم آن دو است، شناخته مى‌شود. مقصود از معرفت ذات، آن است که با تفکیک مشترکات، شناخته مى‌شود و.[۳]
مشروعیت جستجو از حال رجال: گاهى شنیده مى‌شود که علم رجال، بدعت و ضلالت است، پس راهش به‌سوى آتش جهنم است و تفحص و تجسس از احوال رجال است، درحالى‌که خداى متعال از آن نهى کرده است. این مطلب، سخن عجیبى است؛ چون محل نزاع بین فریقین، نیاز و عدم نیاز است و نه جواز و عدمش؛ چون اصل جایز بودن تجسس، قطعى و مسلم است.[۴]
رجالى‌ها درباره هرکدام از اصحاب اجماع مى‌گویند: «أجمعت العصابه على تصحیح ما یصح عنه»، ولى در مورد مقصود از این عبارت اختلاف دارند. به مشهور نسبت داده شده که مراد صحت هر حدیثى است که نسبتش به یکى از اصحاب اجماع صحیح است؛ پس مابعد اصحاب اجماع تا معصوم ملاحظه نمى‌شود؛ هرچند در آن، راوى ضعیفى نیز باشد… سپس نویسنده بحث مفصلى را در این موضوع، مطرح و پنج قول را در این زمینه توضیح داده و نقد و بررسى کرده است.[۵]
درباره تفاوت بین «اصل» و «کتاب» که در این تعبیر: «له أصل و له کتاب» آمده، برخى گفته‌اند: اصل، مطلبى است که فقط کلام معصوم است و کتاب آن است که کلام مصنف نیز در آن آمده است و این تفسیر تأیید شده است با مطلبى که شیخ ذکر کرده درباره زکریا بن یحیى واسطى که: «أن له کتاب الفضائل و له أصل» (براى او کتاب فضائل است و وى اصلى دارد)؛ ولیکن البته در این تأیید مى‌توان مناقشه کرد؛ چون احتمال دارد که مقابله (بین کتاب و اصل) به اعتبار اشتمال اصل بر اخبار فروع باشد.
و از برخى نقل شده که کتاب آن است که مبوب و مفصل باشد، ولى اصل، مجمع اخبار و آثار است.