مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل الفن القصصی فی القرآن الکریم ۱۹ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل الفن القصصی فی القرآن الکریم ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الفن القصصی فی القرآن الکریم ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل الفن القصصی فی القرآن الکریم ۱۹ اسلاید در PowerPoint :
الفن القصصی فی القرآن الکریم
پدیدآوران
خلف الله، احمد محمد (نویسنده)
عبدالکریم، خلیل (شارح)
ناشر
سینا للنشر
مکان نشر
لندن – انگلیس
سال نشر
۱۹۹۹ م
چاپ
۴
موضوع
قرآن – قصهها
قرآن - نامهای تاریخى
زبان
عربی
تعداد جلد
۲
کد کنگره
BP ۸۸/۹ /خ۸ف۹
نورلایب
مشاهده
کتابخوان
مشاهده
الفن القصصی فی القرآن الکریم تألیف «محمد أحمد خلف الله» به عنوان رسالهى دکترا که در سال ۱۹۴۸م با راهنمایى امین الخولى در دانشگاه قاهره ارائه داده است.
ساختار
کتاب در دو بخش تدوین شده و هر کدام مشتمل ابوابى دارند. تفصیل محتویات در فهرست کتاب آمده است، سعى شده با مطرح کردن مباحث معانى تاریخى، اجتماعى، اخلاقى، دینى و ارزشهاى آن و بررسى فن قصه در قرآن و مصادر آنها، از پارهاى از اسرار اعجاز قرآن کریم پرده بردارى و با بیان روش قرآن در توزیع عناصر قصه گویى، تأثیر آن در دعوت اسلامى بررسى شود.
با تبیین جایگاه دشمنان در مقابل قصص قرآنى، اعتراضات آنها پاسخ و راه حلهایى در مقابل مفسّرین قرار میگیرد. در قسمت پایانى کتاب خلاصه، تحلیل و شرحى از کتاب توسط خلید عبدالکریم عرضه میشود.
گزارش محتوا
نقطه نظر اساسى خلف الله در این کتاب آن است که قصههاى قرآنى لزوماً همگى در صدد واقع نمایى تاریخى نیستند. ولى این نظریه را در پاسخ به شبهات مستشرقانى ارائه کرده که کوشیدهاند اثبات کنند، قصههاى قرآن اغلب مطابق با دادههاى تاریخى نیستند. وى این دیدگاه مستشرقان را خطا مىداند و هم کوشش آن دسته از مؤلفان و مفسّران را عبث مىشمارد که مىخواهند با تلاش فراوان تمامى گزارههاى قرآن درباره وقایع انبیاء و مانند آن را با حقایق تاریخى تطبیق دهند و صدق قطعى تاریخى آنها را اثبات کنند. به نظر مؤلف، زبان قرآن اساساً زبان تاریخى نیست. بلکه زبان ادبى و هنرى است. بنابراین قرآن کریم پیش از آنکه همانند مورّخان دقیق النظر به صدق تاریخى گزارهها توجه کند به پرداخت ادبى و هنرى جملات عنایت دارد. از همین روست که گاه یک قصه واحد در قرآن کریم با دو روایت مختلف از نظر تاریخى بیان مىشود. علت اختلاف در این گونه بیانات قرآنى، صرفاً رعایت الگوها و اقتضائات ادبى است.
خلف الله معتقد است قرآن به عنوان مؤلفههاى تاریخ اشاره داشته است و لذا مىتوان گفت که این قضیه را برعکس جلوه دادهاند و به بحث و نظر پیرامون مؤلفهها و مقدمات تاریخ پرداختهاند، حال آنکه اینها مورد نظر نبودهاند و آنها به مقاصد حقیقى قرآنى توجهى نشان ندادهاند.
در مورد مکان اگر مکانهایى که به طور پراکنده در قرآن از آنها یاد شده وجود نداشت مىتوانستیم بگوییم که قرآن کریم به مکان تقریباً هیچ توجّهى نداشته است. استناد او در اینجا به قول رشید رضا در تفسیر المنار مىباشد. آن جایى که او در شرح قصه آدم(ع) گفته: تاریخ به ذات خود منظور نیست چرا که مسائل این علم خود تاریخ مىباشد که البته شامل اصو
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
