پاورپوینت کامل الـوسیله الی نیل الفضیله ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الـوسیله الی نیل الفضیله ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الـوسیله الی نیل الفضیله ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الـوسیله الی نیل الفضیله ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ اهمیت کتاب
۲ تاریخ تألیف
۳ تاریخ انتشار
۴ نسخه‌ها
۵ نُسخ مورد اعتماد
۶ تقسیم بندى مطالب
۷ ویژگى‌ها
۸ نوآورى‌ها
۹ گفتار بزرگان
۱۰ پانویس
۱۱ منابع مقاله

اهمیت کتاب

اگر چه مؤلف آثار فقهى دیگرى همچون «الواسطه»، «الرائع فی الشرائع»، و «مسائل ابن حمزه» را تدوین نموده است.

اما این کتاب از همان ابتداى نگارش مورد توجه فقهاى عظام واقع شده و در بیشتر آثار تألیف شده پس از عصر مؤلف از آن نقل قول شده است و حتى در قرن هفتم هجرى از کتب رایج و مورد استفاده در بغداد بوده و از شأن و منزلت خاصى برخوردار بوده است.

کتاب الوسیله یک دور کامل فقه فتوایى از کتاب طهارت تا دیات مى‌باشد و شبیه به رساله‌هاى عملی متداول در زمان ما است.

این سبک از فقه که کتب فقهى بصورت بسیار مختصر و منظم همراه با شماره‌گذارى فروع فقهى به منظور آسان شدن فراگیرى و حفظ و ضبط فروع فقهى براى خوانندگان تدوین مى‌شود.

از زمان سید‌‎مرتضى (م ۴۳۶ ق) با نگارش «الجمل العلم و العمل» آغاز شده و سپس با نگارش «المراسم» بوسیل ابویعلى سلاّر بن عبدالعزیز (م ۴۴۸ ق) و «الجمل و العقود» توسط شیخ ابوجعفر طوسى (قده) (م ۴۶۰ ق) و «الوسیله» توسط مؤلف ادامه یافته است.

مؤید این مطلب این که مؤلف در کتاب حج در بحث رمى جمرات از کتب سه فقیه بزرگوار قبل از خود استفاده و به آنها استناد نموده است.[۱]

همچنان که در خطب کتاب آمده است هدف مؤلف، تدوین کتاب فقهى جامعى بوده است که در ضمن عبارت‌هاى روان و نظم و ترتیب مباحث آن، خواننده را با تمام احکام شرعى مورد نیاز آشنا گرداند.

تاریخ تألیف

از تاریخ تألیف کتاب اطلاع دقیقى در تراجم موجود نیست و همین‌طور زمان تولد و وفات وى نیز بطور دقیق مشخص نیست بنابراین نمى‌توان تاریخ دقیق تألیف را مشخص کرد اما با توجه به مطلبى که در الذریعه آمده است که تا سال ۵۸۵ق هنوز زنده بوده است.[۲] و به دلیل اعتبار علمى کتاب در نزد فقهاى بزرگ و متن پر محتوا و دقیق آن، احتمالا این کتاب در اواخر عمر شریف ایشان یعنى حدود سال‌هاى ۵۶۵ تا ۵۸۵ تألیف شده است.

تاریخ انتشار

کتاب براى اولین بار در ضمن کتاب جوامع الفقهیه در سال ۱۲۷۶ق چاپ شده است و سپس توسط استاد عبدالعظیم بکاء در دانشگاه نجف اشرف تصحیح و چاپ شده است.[۳]

کتاب موجود در سال ۱۴۰۸ق در چاپخان خیام در قم چاپ شده است. ناشر کتاب کتابخان آیت‌الله نجفى مرعشى است و محقق و مصحح آن شیخ محمد حسون مى‌باشد.

نسخه‌ها

در الذریعه دو نسخه که یکى به خط حسین بن على أوالى است و در سال ۱۰۳۸ق نوشته شده است و دیگرى نسخه‌اى که در کتابخان آیت‌الله نجفى مرعشى دیده است، اشاره شده است.[۴]

در کتاب مقدمه‌اى بر فقه شیعه به ۱۳ نسخه از کتاب اشاره شده است که عبارتند از:

– نسخ کتابخان دانشگاه تهران، نوشته شده در سال ۶۳۱ ق،

– نسخ کتابخان آیت‌الله نجفى مرعشى در سال ۸۹۴ ق،

– نسخ کتابخان ملى در قرن دهم،

– نسخ کتابخان أمیر المؤمنین ع در سال ۱۰۳۳،

– نسخ کتابخان جعفریه در کربلاء در سال ۱۰۳۸ ق،

– نسخ کتابخان مجلس سنا در سال ۱۱۰۱،

– نسخ کتابخان دانشگاه تهران در قرن دوازدهم،

– نسخ کتابخان دانشگاه ملى،

– نسخ کتابخان آیت‌الله حکیم،

– نسخ کتابخان ملى فارس،

– نسخ کتابخان آستان قدس رضوى،

– نسخ کتابخان آیت‌الله مرعشى نجفى (قده)،

– نسخ کتابخان نواب صفوى.[۵]

نُسخ مورد اعتماد

در صفحات ۲۷ و ۲۸ مؤلف به ۷ نسخه اشاره نموده است که سه نسخ اول در چاپ کتاب موجود مورد استفاده قرار گرفته‌اند. این نسخه‌ها عبارتند از:

نسخ خطى کتابخان مرکزى دانشگاه تهران به خط حسین بن على بن سعید در دمشق با شمار ۷۰۰ که در سال ۶۳۱ق نوشته شده و با رمز «م» مشخص شده است.
نسخ کتابخان آیت‌الله نجفى مرعشى (قده) با شمار ۲۹۱ که در سال ۸۹۴ق نوشته شده و با رمز «ش» مشخص شده است.
نسخ دار الکتب الوطنیه در تهران (کتابخان ملى) با شمار ۱۷۹۹ که در قرن دهم نوشته شده و با رمز «ط» مشخص شده است.
نسخ دیگرى از کتابخان آیت‌الله نجفى مرعشى (قده) با شمار ۲۲۱۹ که در سال ۱۲۴۷ق نوشته شده است.
نسخ کتابخان مجلس سنا در تهران، که در سال ۱۱۰۱ق نوشته شده و در فهرست کتاب‌ها، جلد ۱ صفح ۶۴ وجود دارد.
نسخ کتابخان امام امیرالمؤمنین ع در نجف اشرف که در سال ۱۰۳۳ق نوشته شده است.
نسخ کتابخان مدرس نواب صفوى در مشهد مقدس.

از بین ۷ نسخه، سه نسخ اول براى تصحیح و تحقیق کتاب مورد استفاده قرار گرفته‌اند که نسخ اول یعنى نسخ کتابخان مرکزى دانشگاه تهران به عنوان نسخ اصل مورد استفاده قرار گرفته است.[۶]

تقسیم بندى مطالب

مباحث مطرح شده عبارتند از کتاب‌هاى: عبادات، صلاه، زکاه، خمس، اعتکاف، حج، جهاد قضایا و احکام آن، بیع، نفقات، نکاح، طلاق، عتق و تدبیر و مکاتبه، ایمان و نذور، کفارات، مباحات، وقوف و صدقات و وصایا و هبات، مواریث، جنایات، احکام قتل و شجاج و متعلّقات آن مثل قصاص، دیات، قسامه و غیر آن.

اگر چه مؤلف به تقسیم‌بندى کلى مباحث فقهى به عبادات، عقود، ایقاعات و احکام نپرداخته است، امّا در ابتداى کتاب قسمت کلى عبادات را ذکر نموده است و همین‌طور در آخر کتاب نیز مباحث کتاب جنایات، و قتل و شجاج را با عنوان احکام ذکر نموده است.

از نکات عجیب در تقسیم‌بندى مباحث کتاب این که، در حالى که مبحث عبادات به تنهایى بحث مستقل