پاورپوینت کامل میزان العمل ۱۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل میزان العمل ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل میزان العمل ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل میزان العمل ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب حاضر، از مقدمه مصحح و مقدمه نویسنده و متن اصلى (شامل ده‌ها بحث) تشکیل شده است. روش نویسنده در این اثر، ترکیبى (نقلى- عقلى) است و نویسنده افزون بر آیات و روایات از تحلیل و استدلال نیز بهره گرفته است. مصحح در مقدمه‌اش که آن را در پانزدهم شعبان ۱۳۸۰ در مصر نوشته- با تفصیل شرح داده است: غزالى در جستجوى حقیقت بود و آن را در نزد متکلمان، فیلسوفان، معلمان (اهالى تعلیم) جستجو کرد ولى نیافت و سرانجام به سوى صوفیان رفت و در آنجا کاوید و به مقصود رسید. مقصود غزالى از حقیقت، رسیدن به پاسخ این سه پرسش جاودانه بود که باید هر انسانى از خودش بپرسد: “من أین أتى؟ و لما ذا أتى؟ و إلى أین یعود؟” از کجا آمده‌ام؟ آمدنم بهر چه بود؟ به کجا مى‌روم آخر ننمایى وطنم؟![۱] زبان و ادبیات کتاب حاضر، عربى قدیم است ولى مصحح مقدمه‌اش را به زبان عربى جدید نوشته است.

گزارش محتوا

هر چند درباره محتواى این اثر سودمند؛ گفتنى‌ها فراوان است ولى به جهت ضیق مجال، به ذکر نمونه‌هایى کوتاه و گویا از مطالب آن اکتفا مى‌شود:

مقدمه دکتر سلیمان دنیا درباره اندیشه‌هاى غزالى، واقعا عالمانه است و ایشان افزون بر توضیح روش اندیشه غزالى، گاه به نقد برخى از مباحث او نیز پرداخته است: وى در بحثى مفصل تحت عنوان “مفاجاه” یعنى شگفت‌انگیزى، موضعگیرى دوگانه غزالى را در انتقاد از فیلسوفان و تکفیر آنان و تأیید صوفیان در همان مواردى که اهالى فلسفه به سبب آن کافر معرفى شده‌اند؛ توضیح داده و به نقادى آن پرداخته و آن را از تناقضات و شگفتى‌هاى غزالى شمرده است![۲]
نویسنده تحت این عنوان که تغییر اخلاق ممکن است؛ افزوده است: برخى از مشتاقان بیکارى پنداشته‌اند که اخلاق مانند خلقت انسان است و قابل تغییر نیست و توجه به قول پیامبر(ص) کرده است که “فرغ اللّه من الخلق.” یعنى خدا از خلقت فراغت یافت، و خیال کرده که طمع در تغییر اخلاق، طمع کردن در تغییر خلقت خداست و غفلت کرده از قول پیامبر(ص) که “حَسِّنُوا أخلاقَکم” یعنى اخلاقتان را نیکو سازید. و اگر این موضوع ممکن نبود؛ هرگز به آن امر نمى‌کرد. و اگر تغییر اخلاق نشدنى باشد؛ وصیت و موعظه و تشویق و تهدید باطل خواهد شد چون