پاورپوینت کامل الصحابه بین العداله و العصمه ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الصحابه بین العداله و العصمه ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الصحابه بین العداله و العصمه ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الصحابه بین العداله و العصمه ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ انگیزه تألیف
۲ روش تألیف
۳ ویژگى
۴ منشأ تاریخى نظریه عدالت صحابه
۵ ساختار و گزارش محتوا
۶ معرفى نسخه
۷ منابع مقاله
۸ وابسته‌ها

انگیزه تألیف

در مقدمه کتاب ذکر شده، استاد علامه شیخ محمد سند سلسله مقالاتى را در مجله “تراثنا” با عنوان “عدالت صحابه” مطرح کرده‌اند. – البته این مباحث به طور مستقل در بیروت چاپ شده است – و از آنجایى مورد توجه محصلین، علماء و مراکز علمى و دینى قرار گرفته، و به دلیل اهمیت زیاد بحث در بین موافقین و مخالفین، ضرورت داشت تا این مباحث به شکل جدید و دقیق و منسجم و به دور از هر گونه تعصب و جمودى به صورت کتاب مستقلى تألیف و تدوین گردد.

روش تألیف

مؤلف بعد از تبیین محور بحث و محل نزاع که بررسى نظریه عدالت صحابه است، وارد مباحث اصلى مى‌شود. در نفى عدالت همه صحابه و تحلیل و بررسى آن، از سه روش عقلى و نقلى و تاریخى که منطبق با ادعاهاى مدعیان عدالت صحابه است، بهره برده مى‌شود.

در ابتدا دلایل عقلى مدعیان عدالت صحابه را نقل کرده، سپس با بیان تناقضات و ایرادات آن به کمک عقل و نقل آنها را ابطال مى‌نماید.

بعد از آن به دلایل نقلى عدالت صحابه که از کتاب و سنت استفاده شده، مى‌پردازد، پس از آن دلایل تاریخى مدعیان عدالت صحابه را مطرح مى‌کند، که با بررسى و تحلیل به کمک عقل و نقل و شواهد تاریخى به ابطال این نظریه مى‌پردازد.

دلایل نقلى و تاریخى به مراتب مفصل‌تر از دلایل عقلى از طرف اهل سنت مطرح شده است، لذا مباحث عقلى کمتر از دو بحث دیگر مورد تحلیل قرار گرفته است. اصولا این مباحث بیشتر جنبه نقلى و تحلیلى دارند تا عقلى، با وجود این از مباحث عقلى بحث هم غفلت نشده است.

ویژگى

در این اثر علاوه بر مباحث متداول در نظریه عدالت صحابه، نگاه دیگرى به مسئله شده است که این کتاب را با تألیفات دیگر در این مورد، متمایز مى‌سازد، به نظر این نگاه و استدلال در سایر آثار نیست و یا این گونه بحث نشده است این نگاه جدید، همانا تردید در معناى عدالت نزد اهل سنت است، بر طبق اسناد تاریخى و کلامى اهل سنت عدالت را در بعض صحابه تا حد عصمت بالا مى‌برند که قول و فعل ایشان مصون از هر خطایى است، در مقابل در مورد بعض صحابه به معناى ظاهرى عدالت بسنده مى‌کنند که مصون از خطا نیستند و حجیت آنان یا همچون مجتهد و فتواى اوست و یا همچون راوى اخبار است.

و این تردید و تشکیک در عدالت صحابه خود نقض نظریه عدالت صحابه است، و ابهامات و اشکالات زیادى را به این نظریه متوجه مى سازد.

منشأ تاریخى نظریه عدالت صحابه

تاریخ دقیقى را در بوجود آمدن نظریه عدالت صحابه در میان فرق اسلامى نمى‌توان تعیین کرد؛ اما به نظر مى‌رسد این نظریه در دوره خود پیامبر و صحابه مطرح نشده باشد، بلکه در عصر حدیث و تشکیل فرق اسلامى مطرح شده است، زیرا بسیارى از دیدگاه‌هاى مذاهب اسلامى، از حوادث و پدیده‌هایى است که پس از شکل‌گیرى مذاهب و در پى اجتهاد روُساى آنان پدید آمده است.

یکى از مسائلى که پایه مذهب اهل سنّت را شکل مى‌دهد، عدالت صحابه است، در صدر اسلام هر چند در پاره‌اى از آیات و روایات به فداکارى و ایثار پیروان و امت پیامبر اسلام، همچنین خشنودى خداوند از آنان پرداخته است؛ امّا از هیچ یک عدالت صحابه، آن هم به گونه‌اى که مبناى اعتقاد اهل سنّت است به دست نمى‌آید، تا گفته شود که در عصر پیامبر(ص) بر این باور توصیه شده است.

چنان که در سیره و روش خود صحابه جایى براى نظریه عدالت صحابه وجود ندارد، چرا که اگر چنین نظریه‌اى با پیامدها و لوازمى که اهل سنّت بدان عقیده دارند در بین صحابه مطرح بود در اختلافات، درگیرى‌ها، اجراى حدود الهى، جنگ‌ها و فتنه‌هایى که بین صحابه وجود داشت از این نظر بهره مى‌گرفتند تا در راستاى برطرف نمودن مشکلات، خاموش کردن فتنه‌ها و قانع کردن طرف مقابل موفق شوند.

بنابراین، مسأله عدالت از زمانى خود را در تاریخ نشان مى‌دهد که مذاهب و گروه‌هاى اسلامى به وجود آمد و هر چه بر تشکل و تعصب آنها افزوده مى‌شد، دیدگاه‌ها نیز بیشتر شکل مى‌گرفت. مسائلى؛ چون جبر و اختیار، و این که آیا ایمان جزو عمل صالح است؟ آیا مرتکب گناه کبیره کافر است؟ و حدوث و قدم کلام الهى در این عصر مطرح شد. یکى از مسائلى که در این عصر پدید آمد، نظریه عدالت صحابه است که از بحث‌هاى بسیار حساس آن زمان و از مهم‌ترین اختلافات بین معتزله واهل حدیث بوده است.

لازم به یادآورى است که نقش حکام بنى‌امیه، به ویژه معاویه را در پایه‌ریزى و شکل‌یابى این دیدگاه‌ها نمى‌توان نادیده گرفت. پس مقطع تاریخى روى کار آمدن عثمان، نفوذ مروانیان در اطراف خلیفه، نفوذ بنى‌امیه در قلمرو شام، قتل عثمان، درگیرى‌هاى مروانیان و امویان در صفین و جمل و نهروان با على(ع) و بسیارى از صحابه‌اى که پیرامون آن حضرت حضور داشتند و در نهایت شهادت امام على(ع) و فرزند بزرگوارش امام حسن(ع) قابل تأمل و از حساسیت بسیارى برخوردار مى‌باشد.

یکى از ویژگى‌هاى این دوره که در نهایت به حکومت و سلطنت همه جانبه بنى امیه انجامید. این بود که بنى امیه و طرفداران آنان از این تفکرات بهره کافى را مى‌گرفتند تا در برابر مخالفان خود پایه‌هاى حکومت و سلطنت خویش را تثبیت کنند. چنان که معتقدان به عدالت، رفتار معاویه را نظیر، مسموم کردن امام حسن، مالک اشتر، و کشتن حجر بن عدى، محمد بن ابى‌بکر و ده‌ها تن دیگر همچنین جنگ‌هاى او با حضرت على(ع) و امام حسن(ع) با توسل به نظریه عدالت صحابه توجیه نمود و در این رهگذر در برابر انتقاد به آنان به خود نوعى مصونیت مى‌بخشید.

آرى هیچ طرح و نقشه‌اى همچون نظریه عدالت صحابه نمى‌توانست چنین مصونیتى را ایجاد نماید، همچنان که هیچ نظریه‌اى مانند آن نمى‌توانست جایگاه صحابه را هم طراز جایگاه اهلبیت قرار دهد.

ساختار و گزارش محتوا

مؤلف ابتدا به تبیین محور بحث و تحریر محل بحث پرداخته است. محور بحث حول نظریه عدالت صحابه است که مورد اختلاف بین شیعه و اهل سنت است، اهل سنت همه صحابه را عادل مى دانند و شیعه با آن مخالف است.

این نظریه داراى دو رکن عدالت و صحابه است، که باید معناى هر یک روشن گردد تا بتوانیم به ابهامات و مشکلات آن برسیم. این که عدالت به چه معنا است؟ آیا مراد همان معناى ظاهرى عدالت است یا مراد عصمت صحابى از خطاست و یا مراد حجیت قول و فعل صحابه همچون مجتهد و یا همچون رواه حدیث است؟ آثار م