پاورپوینت کامل الشیعه و ظلم السلاطین (من فتنه السقیفه إلی هدم القبّتین) ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الشیعه و ظلم السلاطین (من فتنه السقیفه إلی هدم القبّتین) ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الشیعه و ظلم السلاطین (من فتنه السقیفه إلی هدم القبّتین) ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الشیعه و ظلم السلاطین (من فتنه السقیفه إلی هدم القبّتین) ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

نویسنده در این کتاب مباحث متعددى را در پانزده فصل بیان کرده است؛ وى مباحث را با موضوع فتنه و خلفاى راشدین آغاز و حکومت‌هاى اموى، عباسى و… را تا عصر صفوى و سپس فتنه وهابیت و عصر ممالیک در بغداد و در آخر انفجار مرقد امامین عسکریین(ع) در سامراء را مورد بررسى قرار داده است.

گزارش محتوا

در مورد روش و محتواى کتاب چند نکته گفتنى است:

نویسنده در مقدمه چنین آورده است: موضوع خلافت، اولین مشکلى است که مشکلات دیگر بعد از رحلت رسول اکرم(ص) از آن سرچشمه گرفته و باعث شده که مردم به دو گروه تقسیم شوند: گروهى قائل به نصّ و تعیین الهى و گروهى قائل به شورا و اینکه پیامبر(ص) کسى را براى خلافت تعیین نکرده است.[۱]
نویسنده معتقد است که عراق در گذشته و حال تمدنى بزرگ بوده و کسانى که تلاش مى‌کنند با انفجار حسینیه شیعیان و یا منفجر کردن مسجدى که اهل سنت در آن نماز مى‌خوانند زندگى بى‌گناهان را از بین ببرند، گرفتار انحطاط فکرى و اعتقادى شده‌اند.[۲]
نویسنده در آغاز مباحث به تعریف لغوى و اصطلاحى فتنه در قرآن و حدیث پرداخته و متذکر شده است که فتنه در لغت به معناى آزمایش است. همچنان‌که مال، اولاد، اختلاف مردم، هرج و مرج، ثروت، و قیام بر ضدّ حاکم نیز فتنه شمرده مى‌شود. فتنه در قرآن نیز به چند صورت آمده است: به معناى کفر، امتحان و ابتلاء و سوزاندن با آتش. در حدیث شریف نبوى(ص) نیز، فتنه به معناى قتل و جنگ ذکر شده است. از زمانى که اختلافات بین مسلمین صدر اسلام رواج یافت، اصطلاحى که رایج شد و به تدریج در دوره اموى صدرنشین اصطلاحات گردید و در دوران عباسى بیشتر استعمال شد، عبارت از اصطلاح «فتنه» بود. پس در این دوران‌ها قدرت خلافت کوشید هر حرکت مخالف و نیروى معارض را با اتهام فتنه از میان بردارد و عموم مسلمانان را همراه خلافت قرار دهد؛ همان‌طور که به عنوان مثال قیام یزید بن مهلب بن ابى صفره والى خراسان در سال ۸۳ق بعد از وفات پدرش بر ضدّ امویان فتنه نامیده شد. نویسنده معتقد است که در طول تاریخ اسلام موارد متعددى مانند واقعه اجبار کردن مردم به اعتقاد به مخلوق بودن قرآن فتنه نامیده شده است.[۳]؛ البته واقعه غم‌انگیز اختلاف شدید درباره خلق قرآن که در سال ۲۱۸ق در اواخر عصر مأمون روى داد، در کتب تاریخى بیشتر به عنوان «أیام المحنه» و «محنه خلق القرآن» شناخته مى‌شود، نه فتنه خلق قرآن؛ هر چند فتنه بودن این واقعه چه از نظر لغت و چه از نظر اصطلاح قرآنى و روایى صحیح است و جاى تردید ندارد.
نویسنده در بحثى جالب بین «فتنه» و «نکبت» مقایسه کرده و در بیان تفاوت این دو یادآور شده است که نکبت به مصیبت‌هاى فردى و اجتماعى گفته مى‌شود که بر مظاهر فرهنگ و تمدن و آبادانى وارد مى‌شود و به عنوان مثال «نکبت برمکیان» عبارت است از مصیبتى که در سال ۱۷۸ق از سوى خلیفه عباسى هارون الرشید بر خاندان برامکه وارد شد و البته معلوم است که این نکبت بر برخى از برمکیان نازل گردید. ولى فتنه ضرورتاً و همیشه و در همه‌جا،