پاورپوینت کامل الشیعه فی مصر من الامام علی حتی الامام الخمینی ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الشیعه فی مصر من الامام علی حتی الامام الخمینی ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الشیعه فی مصر من الامام علی حتی الامام الخمینی ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الشیعه فی مصر من الامام علی حتی الامام الخمینی ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

نویسنده در این کتاب مباحث متعددى را بدون تقسیم به بخش و فصل ذکر کرده است. پس از مقدمه، عناوین مورد بحث در کتاب بدین‌ترتیب است: ۱- تاریخ سخن مى‌گوید؛ ۲- صلاح‌الدین؛ ۳- باقیمانده تشیع؛ ۴- شخصیت‌هاى شیعه در مصر؛ ۵- شهادت‌گاه‌هاى شیعه در مصر؛ ۶- مسافرت‌هاى شخصیت‌هاى شیعى؛ ۷- غارت‌کردن اموال شیعیان؛ ۸- عکس العمل‌هاى شیعى؛ ۹- شور و نشاط شیعى؛ ۱۰- جمعیت آل البیت؛ ۱۱- بُهره.

دانستنى است که این اثر از نظر زبان و ادبیات ممتاز و ستودنى است و به زبان شیواى عربى معاصر -نه عربى قدیمى و سنتى- نوشته شده است. جناب صالح الوردانى از نویسندگان موفق جهان اسلام است و در این اثر نیز قدرت ادبى ایشان به‌خوبى آشکار شده است.

گزارش محتوا

در مورد مباحث کتاب چند نکته گفتنى است:

نویسنده یادآور شده است که نشاط و فعالیت شیعى در مصر به وسیله جمعیت تقریب در اواسط دهه چهل (۱۹۴۵م.) آشکار شد و تا دهه هفتاد (۱۹۷۹-۱۹۷۰م.) ادامه یافت و در دهه هفتاد جمعیت آل البیت(ع) ظاهر شد. در آغاز وضعیت مناسب بود ولى با شروع قیام و پیروزى انقلاب اسلامى در ایران، وضعیت دگرگون شد و حکومت مصر مانع ادامه فعالیت این جمعیت شد. در دهه هشتاد (۱۹۸۹-۱۹۸۰م.) انقلاب اسلامى در مصر منعکس شد و تأثیر گذاشت و با همه اختناق و سخت‌گیرى نسبت به شیعیان، باز هم از میان همه گرایشها و مذاهب فکرى و دینى، شیعه در قلب مبارزه و فعالیت سیاسى و حرکت اسلامى قرار گرفت. و «دارالبدایه» اولین مرکز شیعى بود که به نشر اندیشه‌هاى شیعى در مصر پرداخت و بعد از آن دارالهدف پدید آمد و در برابر شبهات سلفى و وهابى به مبارزه و جهاد فرهنگى پرداختند. و البته فضاى سیاسى و فکرى براى فعالیت شیعیان در این دوران هیچ مساعد نبود و بلکه حملات و تهدیدات متعددى متوجه آنان مى‌شد.[۱]
نویسنده در مقدمه‌اش تأکید کرده است که در این اثر هدفش این نیست که رشد جغرافیایى یا آمارى شیعه در مصر را بررسى و روشن کند بلکه هدفش این است که ثابت کند که تشیع در مصر اصیل است و تسنن بعد از آن وارد شده است. او همچنین بیان کرده است که آمار دقیقى از تعداد جمعیت شیعه در مصر امروز وجود ندارد و شیعیان در مکانهاى مختلف مصر پراکنده شده‌اند و کسانى که تقیه مى‌کنند بسیار بیشتر از کسانى هستند که تشیع خود را آشکار مى‌سازند.[۲]
نویسنده همچنین متذکر شده است که امروزه اثرى از شیعیان اسماعیلى در مصر نیست و شیعیان حاضر در این کشور اکنون همان مذهب تشیع دوازده امامى را دارند که در ایران، عراق، کشورهاى خلیج فارس، عربستان، لبنان، پاکستان و… رایج است. البته گروه‌هایى از شیعیان مثل علویان و اسماعیلیان در سوریه و یمن و هند یافت مى‌شود. او افزوده است که جمعیتى به نام بُهره از طایفه‌اى وابسته به اسماعیلیان هستند. آنان از نظر عبادات و شعائرشان اختلافى با شیعیان امامى ندارند ولى از نظر اعتقادى و بحث امامت جدا هستند و فقط شش امام نخستین از امامان دوازده‌گانه را به عنوان رهبر خود پذیرفته‌اند.[۳]
از نکات جالب این اثر این است که نویسنده فهرستى از اسامى استادان و شیوخ الازهر را عرضه کرده که با شیعیان تعامل و گفتگو داشته و آنان را یارى کرده‌اند. در این فهرست اسامى استادان بزرگى چون محمد مصطفى مراغى و شیخ محمود شلتوت دیده مى‌شود