مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل الشفاء (الطبیعیات) ۷۷ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل الشفاء (الطبیعیات) ۷۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الشفاء (الطبیعیات) ۷۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل الشفاء (الطبیعیات) ۷۷ اسلاید در PowerPoint :
الشفاء، الطبیعیات
پدیدآوران
مدکور، ابراهیم بیومی (مراجعه)
قاسم، محمود محمد (محقق)
زاید، سعید (محقق)
اسماعیل، عبدالله محمد (محقق)
ابنسینا، حسین بن عبدالله (نویسنده)
منتصر، عبدالحلیم (محقق)
عنوانهای دیگر
الشفاء. برگزیده. الطبیعیات
ناشر
کتابخانه عمومی آیتاللهمرعشی نجفی(ره)
مکان نشر
قم – ایران
سال نشر
۱۴۰۵ ق
چاپ
۲
موضوع
علوم طبیعی – متون قدیمی تا قرن ۱۴
فلسفه اسلامی – متون قدیمی تا قرن ۱۴
فیزیک – متون قدیمی تا قرن ۱۴
زبان
عربی
تعداد جلد
۳
کد کنگره
BBR ۵۰۲ ۱۳۶۳
نورلایب
مشاهده
کتابخوان
مشاهده
الشفاء (الطبیعیات)، کتاب گرانسنگ شفاء را به واقع مىتوان دائرهالمعارفی به زبان عربى، در علوم عقلى به حساب آورد که در هر چهار قسمت منطق، ریاضى، طبیعی و الهیات توانسته به طور دقیق و کامل سخن گفته و مطالب لازم را دربارهى هر یک از این چهار علم شریف به صورتى منظم و قابل استفاده در اختیار مخاطب قرار دهد. این اثر شیخ الرئیس در طول قرون مورد توجه کمنظیر دانشمندان مسلمان و غیر مسلمان واقع گردیده است که حاکى از جایگاه علمى و منطقى آن در بین کتب علوم عقلى مىباشد. فعلا آنچه مورد نظر ما است بخش طبیعیات است.
ساختار
تقسیمبندى بخش طبیعیات شفا، بدین صورت است: این بخش، مشتمل بر هشت فن است و فن اول آن، داراى چهار مقاله است که به ترتیب مشتمل بر پانزده، سیزده، چهارده و پانزده فصل مىباشند؛ فن دوم آن، داراى یک مقالهى ده فصلى است؛ فن سوم آن، یک مقاله پانزده فصلى دارد؛ فن چهارم آن، یک مقالهى نه فصلى و یک مقالهى دو فصلى دارد؛ پنجمین فن آن، دو مقاله دارد که هر کدام داراى شش فصل است؛ فن ششم آن، از پنج مقاله تشکیل یافته است که به ترتیب داراى پنج، پنج، هشت، چهار و هشت فصل مىباشند؛ فن هفتم آن داراى یک مقاله هفت فصلى است؛ هشتمین فن آن، از نوزده مقاله تشکیل یافته است که مجموعا داراى شصت و پنج فصل مىباشند.
گزارش محتوا
فن اول در سماع طبیعی است و داراى چهار مقاله مىباشد که مقاله اول آن در اسباب و مبادى طبیعیات است و داراى پانزده فصل مىباشد. مقالهى دوم در حرکت مىباشد و سیزده فصل دارد. مقالهى سوم در امورى است که داراى کمّ بوده و از چهارده فصل تشکیل یافته است. چهارمین مقالهى فن اول، در عوارض این امور طبیعی و مناسبات بعضى با بعض دیگر است که فصولى پانزدانه دارد.
فن دوم طبیعیات دربارهى آسمان و عالم مىباشد که داراى یک مقالهى ده فصلى است. فن سوم در کون و فساد است که آن نیز یک مقاله دارد که متشکل از پانزده فصل مىباشد. فن چهارم طبیعیات در افعال و انفعالات است که یک مقالهى نه فصلى و یک مقالهى دو فصلى دارد.
پنجمین فن، در علل کائناتى که نفس ندارند، اعم از معادن و آثار علویه، مىباشد و دو مقاله دارد. فن ششم دربارهى نفس مىباشد و از پنج مقاله تشکیل یافته است. فن هفتم در مورد نبات بوده و هفت فصل دارد. آخرین و هشتمین فن که مفصلترین نیز هست، دربارهى حیوان است که از نوزده مقاله تشکیل یافته است.
فصل اول مقالهى اول از اولین فن طبیعیات، اختصاص به تعریف طریقى دارد که مىتوان به وسیله آن از راه مبادى طبیعیات، به طبیعیات عالم شد. که این مبادى را در فصل دوم به گونهى مصادره و وضع شمارش نموده است و در فصل سوم اشتراک این مبادى را تبیین کرده است.
تعریف طبیعت و نسبت آن با ماده و حرکت و صورت، عناوین فصول بعدى هستند که در آنها دارا بودن جسم طبیعت، ماده، صورت و اعراض را بیان کرده و طبیعت اجسام را مشخص مىکند. تعریف مزاج و اجسام بسیطه را نیز در این فصول بیان کرده و الفاظ مشتق از طبیعت را در فصلى دیگر عنوان مىکند. وى ضمن توضیح این الفاظ، طبیعت کلیه و جزئیه را تعریف کرده و در فصل بعدش به کیفیت بحث علم طبیعی و نقاط مشترک آن با علوم دیگر مىپردازد.
علت عنصرى، علت فاعلى، علت صورى و علت غایى علل چهارگانهى جسم طبیعی هستند که احوالشان در فصل دیگرى از مقالهى اول بحث شده است. ابن سینا علل ذاتى براى امور طبیعی را عبارت از فاعل، ماده، صورت و غایت مىداند. مناسبات این علل نیز در فصل بعدى بررسی شدهاند؛ براى مثال، فاعل، از جهتى سبب براى غایت بوده و از جهتى دیگر غایت، سبب فاعل مىباشد؛ زیرا این غایت است که فاعل را حرکت مىدهد تا فاعل باشد و…
اقسام احوال علل، در فصل دوازدهم مطرح شده و در آخرین فصول این مقاله، مباحثى تقریبا مفصل راجع به بخت و اقبال بیان گردیده است. مقالهى دوم فن اول طبیعیات در حرکت و آنچه که با آن جارى است مىباشد و در سیزده فصل بیان شده است که فصل اول آن اختصاص به علت صحبت از حرکت، دارد. شیخ الرئیس مىگوید: تا به حال از مبادى عامه براى امور طبیعی سخن گفتیم، اکنون عوارض عامه آن امور را بررسی مىکنیم که عامترین عوارضشان حرکت و سکون است و از آنجایى که سکون همان عدم الحرکه است، ما سخن را روى حرکت مىبریم.
نسبت حرکت به مقولات، بحثى است که در دو فصل بعدى به آن پرداخته گردیده است. علت واقع نشدن حرکت در پنج مقولهى مضاف، متى، جده، فعل، انفعال و همچنین بروز حرکت در چهار مقولهى کم، کیف، این و وضع را یادآور شده است؛ به عنوان مثال، در مقام بیان واقع نشدن و روى ندادن حرکت در مقوله مضاف، مىگوید: هر جابهجایى و سیرى در این مقوله، آنى است و اگر دگرگونى تدریجى در آن دیده شد، آن دگرگونى به واسطهى مقولهى دیگرى است؛ بدین معنى که حرکت در مقوله مضاف، پیرو حرکت در مقولهى دیگر است.
تقابل حرکت و سکون، اقوال در مکان و نفى و اثبات آنها، جنس مکان و بیان نظریات در آن زمینه، قول به خلأ و تناقض در گفتار قائلین بدان، مباحثى در زمان و ماهیت آن و نظریات گونان دربارهى آن و رفع شبهاتى در رابطه با زمان، عناوین دیگر فصول مقالهى دوم را به خود اختصاص دادهاند.
مقالهى سوم در امورى است براى طبیعیات که از جهتى داراى کم مىباشند. این مقاله، در چهارده فصل بیان گردیده که در فصل اول آن کیفیت بحث در این مقاله را توضیح داده است. شیخ الرئیس طبیعیات را به اجسام و احوال اجسام تقسیم مىکند و حرکت و زمان را از احوال اجسام مىداند و دربارهى ابتدا و انتها داشتنشان بحث مىنماید.
تتالى، تماس، تشافع، تلاحق، اتصال، وسط، طرف، با هم بودن و تنها بودن، مواردى هستند که بوعلى قبل از ورود به بحث تناهى اجسام، به تعریف و توضیح آنها پرداخته است تا براى چنین بحث حائز اهمیتى، شناخت لازم از احوال اجسام براى مخاطب ایجاد شده باشد.
حالت اجسام به هنگام انقسام، مسافتها و حرکتها و زمانها و همچنین بحث از متناهی و نامتناهی بودن اجسام و…مباحث دیگرى است که یکى پس از دیگرى مورد بحث واقع گردیدهاند. ابن سینا اجسام متناهی را از جهت تأثیرگذارى و تأثیرپذیرى مورد بررسی قرار داده و تنها متقدم بر حرکت و زمان را ذات بارى تعالى مىداند.
جهات اجسام و جهات حرکاتشان، از دیگر مطالب مهم این مقاله است. مؤلف، جهات را از لواحق اجسام به حسب کمیت مىداند و جهات ششگانه را تشریح مىنماید. بررسی مستقیم بودن جهت حرکت اجسام، آخرین فصل مقالهى سوم بوده و در مقالهى چهارم که در پانزده فصل مىباشد، به عوارض امور طبیعی و مناسبات بینشان پرداخته شده است.
اغراضى که این مقاله بدانها مىپردازد، موضوع فصل اول مقاله بوده و در مقالهى دوم، وحدت و کثرت حرکت بررسی شده است. ابن سینا واحد بودن حرکت را از جهات مختلفی ثابت کرده است؛ طبیعتاً شبهاتى در مورد واحد بودن حرکت، مطرح مىشود که مؤلف به پاسخ مهمترین آنها پرداخته و تقابل حرکت و سکون و تضاد بین حرکات و تقابلشان را نیز بررسی کرده است.
اتصال حرکات به همدیگر به طورى که سکونى بینشان فاصله نشود، از دیگر موضوعات مورد بحث در این مقاله است. حیّز داشتن اجسام، آن هم حیّزى واحد و طبیعی، حرکت بالعرض و حرکت قسریه و… از دیگر مباحث مقاله چهارم است که در بعضى موارد، بوعلى مسیر ارسطو را پیموده و به نوعی شارح آراى مهم و قابل توجه وى مىباشد، اما در پارهاى موارد نیز همچون حرکت قسریه به مخالفت با ارسطو برخاسته و به نظریهاى غیر از نظر او رسیده است.
احوال علل محرکه و مناسباتى را که بین علل محرکه و متحرک وجود دارد، در آخرین فصل مقالهى چهارم مورد بررسی قرار داده و مىگوید: محرک یا بالذات است یا بالعرض که محرک بالعرض یا ذاتا بالعرض است یا عرضیت را از غیر گرفته است و تحرکش هم یا بالطبع است یا بالقسر و…
در فن دوم که به نام فی السماء و العالم مىباشد، طى ده فصل به بررسى اوضاع و احوال کواکب و… پرداخته است. قوا و افعال اجسام بسیطه و مرکبه، در اولین فصل این بخش توضیح داده شده است. شیخ الرئیس، اجسام را از جهت قوایشان به سه قسم تقسیم مىکند، سپس مىگوید: بحث ما در قسم دوم؛ یعنى واحد غیر مرکبى است که از دو قوه تشکیل شده است.
در فصل دوم اصناف قوا و حرکات بسیطه را بیان کرده و خارج بودن طبیعت فلکیه را از طبیعت عنصریه تبیین مىنماید. مخالفت فلک با اعیان اجسام بسیطه و ترتیب و اوصاف و اشکال آنها و همینطور احوال جسمى که حرکت دایرهاى دارد، در فصول بعدى مورد اشاره واقع شدهاند.
بوعلى احوال کواکب را در ضمن فصلى جداگانه توضیح مىدهد و نفوذ این اجرام در چشم را که اجرامى مریى و نورانى هستند، ویژگى جسم آسمانى مىداند، لکن بعضى با همان نگاه اول قابل رؤیتند و بعضى در پس بعضى دیگرند و… فصل بعدى در حرکتهایى که کواکب دارند، مىباشد. نوع حرکتى که افلاک دارند و نظریاتى که مردم در احوال زمین و سایر عناصر ارائه مىکنند و همینطور تناقضى که در نظریات قائلان به سکون زمین وجود دارد، عناوین فصل بعدى مقالهى اول فن دوم طبیعیات شفا مىباشد.
آخرین فصل این فن اختصاص به بحثى راجع به خفیف و ثقیل دارد با این مضمون که جسم خفیف، حرکت دایرهاى خود را حول مرکز به خاطر سبک بودنش با نهایت سرعت ادامه مىدهد و ثقیل به خاطر وزنش نیرویى گریز از مرکز پیدا مىکند که در این حرکت دایرهاى به سختى در پى دور شدن از هستهى مرکزى مىباشد…
در فن سوم، راجع به کون و فساد بحث مىگردد. در فصل اول این فن نظریات قدما را درباره کون و فساد اجسام و… بیان مىکند. او معتقد است اجسام بسیطهاى که در جوهرشان مبادى حرکات مستدیره مىباشد، قبول کون و فساد نمىکنند، اما اینکه اجسام داراى حرکت مستقیم، پذیرش کون و فساد را دارند، بحث دیگرى است که شیخ الرئیس به اثبات آن پرداخته است. بیان حجتهاى هر کدام از طرفین و نقض براهین مخطئین، در فصول بعدى مورد بحث واقع شده. وى در این فن راجع به مزاج و نمو نیز سخن گفته و در نهایت ادوار کون و فساد را مورد بررسی قرار داده است.
فن چهارم در افعال و انفعالات است که از دو مقاله تشکیل یافته است. مقالهى اول که نه فصل دارد به این ترتیب مىباشد: ۱- بحث از طبقات عناصر. ۲- بحثى از احوال دریاها. ۳- بحثى در تعریف سبب تعاقب گرمى و سردى. ۴- ارتباط کیفیت و کمیت اجسام که هر قدر کمیتشان زیادتر شود کیفیتشان نیز بیشتر خواهد شد. ۵- آثارى که گرما و سرما در اجسام مىگذارند، مانند بخار شدن، پختن، دود شدن، یخ زدن و… ۶- چگونگى پخته شدن غذا و رسیدن میوه. ۷- عوامل پختن، قلیان، تبخیر، تدخین، تصعید، ذوب، اشتعال و… ۸- بحثى در حل و عقد اینکه اجسام با سردى و برودت حل گردیده و با گرما و حرارت انحلال و ذوبشان سخت مىشود، مانند ذوب شدن نمک در آب و عدم انحلالش بر روى آتش. ۹- اصناف انفعالات تر و خشک.
مقالهى دوم فن چهارم که داراى دو فصل مىباشد، دربارهى مزاج است. چیستى و چگونگى مزاج به همراه تولد کیفیات چهارگانه از عناصر اربعه که در واقع تأییدى است بر آراى ارسطو مبنى بر اینکه اکثر فعل و انفعالات میان کرات نیز از فعل و انفعالات عناصر اربعه حاصل مىشوند.
در فصل دوم این مقاله، بوعلى، در تحقیقى راجع به توابع مزاج، مىگوید:
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
