پاورپوینت کامل موعود ادیان ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل موعود ادیان ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل موعود ادیان ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل موعود ادیان ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

ساختار

کتاب مشتمل بر دو مقدمه و دوازده فصل است. در هر بخش ابتدا یک شبهه مطرح و سپس به آن پاسخ داده شده است.

نویسنده جزوه مذکور، ابتدا مقدمه‌اى تحت عنوان «تردید در فرضیه امام زمان و تفاوت بزرگ آن با مهدى موعود» آورده است. همچنین با استناد به بعضى از کتب یهود، شباهت‌هایى را بین مسیح مزعوم یهود و امام زمان شیعه ارائه داده و نتیجه مى‌گیرد که ریشه اعتقاد به امام زمان شیعیان، همان نوشته‌هاى یهود مى‌باشد.

نویسنده در این جزوه حدود سى شبهه در مورد حضرت مهدى(عج) و نیز سایر ائمه معصومین(ع) مطرح کرده که مؤلف بعد از نقد و بررسى به آن‌ها پاسخ متقن و مستدل داده است.

نویسنده جزوه مورد نقد، خود را منتسب به اهل‌سنت کرده است ولى با اندک تأمل در نوشته او و مصادرى که از آنها استفاده کرده، چنین به دست مى‌آید که وى متمایل به فرقه وهابیت بوده و عمده منابع و مآخذ خود را از آنها گرفته است.با این همه، در این کتاب، استناد در مسائل مربوط به امام زمان(عج) بیشتر به کتاب‌ها و مصادر روایى و تفسیرى اهل‌سنت معطوف گشته است.

در نقل روایات طولانى که مشتمل بر مطالب گوناگونى بوده، سعى شده است به طور اختصار به همان قسمت مورد نظر و محل استشهاد اکتفا شود.

گزارش محتوا

در مقدمه‌هاى کتاب توضیحاتى پیرامون جزوه مورد نقد و انگیزه تألیف کتاب ارائه شده است.

فصل اول کتاب در دو محور، بیان مى‌کند که هدایت الهى منحصر در کتاب نبوده و با دلایل متقن به اثبات مى‌رساند که سنت پیامبر(ص) نیز حجت الهى است:

۱- دلالت صریح قرآن بر حجیت سنت پیامبر(ص) از جمله آیه ۷ حشر، ۴۴ نحل و ۶۵ نساء.

۲- حجیت عترت پیامبر(ص) بر اساس احادیث نبوى؛ که این روایات در سه بخش بیان شده است: روایات دال بر وجود دوازده وصى براى پیامبر(ص)؛ روایات متواترى که از طریق اهل‌سنت درباره علوم، فضائل و سایر کمالات ائمه(ع) به تعابیر گوناگون نقل شده و تصریح پیامبر(ص) بر نام ائمه(ع).

مؤلف در پایان این فصل، چنین نتیجه مى‌گیرد که براساس سنت پیامبر(ص)، عترت آن حضرت نیز در کنار قرآن حجت است و به نظر ایشان، نویسنده جزوه، از آن گروه قلیلى از اهل‌سنت هستند که با سنت و عترت پیامبر(ص) عناد و دشمنى دارند.فصل دوم، درپى اثبات این امر است که بسیارى از معارف دینى در قرآن ذکر نشده و لزومى هم به ذکر آن نیست، بنابراین، طرح نام حضرت مهدى(ع) در کلام پیامبر(ص) کافى بوده و لزومى نداشته است که نامى از آن حضرت در قرآن برده شود. با این حال، مؤلف آیاتى از قرآن که از دیدگاه اهل‌سنت بر حضرت مهدى(عج) تطبیق دارد را مطرح کرده و تفاوت آن با تحریف و تأویل را به خوبى بیان مى‌کند.

نویسنده جزوه، در بخشى از نوشته خود روایات موجود درباره حضرت مهدى(ع) را «اخبار آحاد» نامیده و چنین ادعا کرده که آنچه راجع به مهدى موعود(ع) آمده است، هیچ ارتباطى با امام زمان مزعوم شیعه ندارد بلکه راجع به مصلحى است که از ذریه پیامبر(ص) خواهد بود که به دین رسول اکرم(ص) عمل خواهد کرد نه اینکه دین تازه بیاورد آنچنان که کتب امامیه مدعى آن است.

مؤلف پاسخ این توهم را در فصل سوم در سه بخش ارائه کرده است:

۱- گفتار علماى اهل‌سنت از جمله ابوالحسن الآجرى، علامه برزنجى، کنجى شافعى، حافظ عسقلانى، سفارینى حنبلى درباره تواتر روایات مهدى(عج).

۲- یگانگى امام زمان مورد ادعاى شیعه با مهدى موعودى که در روایات عامه آمده است.

۳- اشاره به حضرت مهدى(ع) در صیحح مسلم.

نویسنده جزوه، در بخش دیگرى ادعا کرده است که امام زمان ساختگى شیعه، دین جدید و کتاب جدیدى غیر از قرآن مى‌آورد.

مؤلف به دو دلیل این ادعا را بى‌اساس مى‌داند:

۱- شیعه هرگز معتقد نیست که امام زمان(ع) دین تازه و کتابى غیر از قرآن با خود مى‌آورد؛ بلکه مطابق اخبار منقول از طرق شیعه و عامه، براین باور است که امام زمان با کتاب خدا، قرآن کریم و سنت پیامبر(ص) قیام مى‌کند و تمام بدعت‌ها را از دین و ساحت قرآن و سنت زایل مى‌نماید. در این رابطه چند نمونه از روایات شیعه نقل شده است.

۲