پاورپوینت کامل الربا فقهیاً و اقتصادیاً رساله البکالوریوس لعام ۱۹۶۹م – ۱۹۷۰م ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الربا فقهیاً و اقتصادیاً رساله البکالوریوس لعام ۱۹۶۹م – ۱۹۷۰م ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الربا فقهیاً و اقتصادیاً رساله البکالوریوس لعام ۱۹۶۹م – ۱۹۷۰م ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل الربا فقهیاً و اقتصادیاً رساله البکالوریوس لعام ۱۹۶۹م – ۱۹۷۰م ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

الربا فقهیا و اقتصادیا رساله البکالوریوس لعام ۱۹۶۹م – ۱۹۷۰م

پدیدآوران

جواهری، حسن محمدتقی (نویسنده)

ناشر

حسن محمدتقی الجواهری

مکان نشر

قم – ایران

سال نشر

۱۴۰۵ ق

چاپ

۱

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کتابخوان

مشاهده

الربا فقهیاً و اقتصادیاً همان‌گونه که از نامش پیداست، بررسى فقهى و اقتصادى مسئله ربا مى‌باشد.

این کتاب توسط یکى از علماى معاصر جناب آقاى حسن محمدتقى جواهرى، به زبان عربى به رشته تحریر درآمده است و از لحاظ تحقیق و دقت و اهتمام ویژه در بررسى ادله، در جایگاه والایى قرار گرفته است.

ساختار

مؤلف، کتاب را در دو قسمت تنظیم نموده که قسم اول رباى فقهى و قسم دوم در مورد رباى اقتصادى است.

قسم اول خود داراى دو باب است که باب اول بیان نظریات عامه در مورد ربا است که داراى چهار فصل مى‌باشد: فصل اول ربا در قرآن، فصل دوم ربا در سنت، فصل سوم ربا در معامله و قرض، فصل چهارم خروج موضوعى و حکمى از ربا.

باب دوم به بررسى ربا در نزد امامیه پرداخته که این باب نیز چهار فصل دارد:

رباى در معاوضه.
رباى در قرض.
خروج حکمى و موضوعى از ربا.
مسائل متفرقه مربوط به بحث.

قسمت دوم کتاب هم که بحث از رباى اقتصادى است، از شش فصل تشکیل یافته است:

نظریات گوناگون در باب توجیه ربا و نیک جلوه دادن آن.
مضرات ربا.
ربا از نظر مؤیدان و معارضان آن.
انبار نمودن و ارتباط آن با ربا.
اعمال بانکى و جایگزین اسلامى آن.
ربا در قوانین کشورهاى عربى.

مؤلف در نهایت با خاتمه‌اى، به کتاب خود پایان داده است.

گزارش محتوا

ربا از زمان جاهلیت بوده و بازگشت اولین تحریم به زمان بنى اسرائیل برمى‌گردد.

ربا به لحاظ لغوى به هر زیاده‌اى اطلاق مى‌گردد؛ بدون فرق بین اینکه به نسبت خود شىء سنجیده شود یا به نسبت شىء دیگر. ربا به این معنا در قرآن در آیه ۵ سوره حج و آیه ۹۲ سوره نحل هم آمده است.

این معنا مختار کتاب‌هاى معتبر لغت اعم از قاموس و صحاح مى‌باشد.

ربا نزد عامه

در این‌جا مؤلف به جایگاه ربا نزد عامه پرداخته و ابتدا معناى قرآنى ربا را با بررسى آیات بیان نموده است.

در آیه ۳۹ سوره روم آمده که: «و ما آتیتم من ربا لیربوا فی أموال الناس فلا یربوا عند الله و ما آتیتم من زکاه تریدون وجه الله فأولئک هم المضعفون».

در آیه ۱۳۰ و ۱۳۱ سوره آل عمران هم دارد: «یا أیها الذین آمنوا لا تأکلوا الربوا أضعافا مضاعفه و اتقوا الله لعلکم تفلحون و اتقوا النار التی أعدت للکافرین».

هم‌چنین در آیه ۱۵۹ و ۱۶۰ سوره نساء آمده: «فبظلم من الذین هادوا حرمنا علیهم طیبات أحلت لهم و بصدهم عن سبیل الله کثیرا و أخذهم الربوا و قد نهوا عنه و أکلهم أموال الناس بالباطل و أعتدنا للکافرین منهم عذابا ألیما».

هم‌چنین است آیات ۲۷۵ تا ۲۷۹ سوره بقره.

اما آنچه از آیات قرآنى درباره ربا استفاده مى‌شود چند چیز است:

اول اینکه حرام است، چون مى‌فرماید: «أحل الله البیع و حرم الربا» و… مؤلف به طور خاص در مورد رباى جاهلى و رباى بنى اسرائیل هم توضیحاتى ارائه نموده است.

رباى عطیه چیزى است که دلیلى بر حرمتش نداریم و آیه ۳۹ سوره روم که مى‌فرماید: «و ما آتیتم من ربا…»، که قبلا گذشت بر آن دلالت دارد.

اما ربا در سنت به نظر اهل سنت و با توجه به روایات آنها که داراى تعارض، ترجیح و تأویلاتى هستند موضوع بخش بعدى است. از آن روایات، یک نمونه روایتى است که از ابى سعید خدرى در صحیح مسلم نقل شده که پیامبر(ص) فرمود: «الذهب بالذهب و الفضه بالفضه و البر بالبر و الشعیر بالشعیر و التمر بالتمر و الملح بالملح مثلاًبمثل یدا بید فمن زاد أو استزاد فقد أربى، الآخذ و المعطی فیه سواء». در نقل دیگر آمده «لا تبیعوا الذهب بالذهب إلا مثل بمثل و لا تشفوا بعضها على بعض و لا تبیعوا منها غائبا بناجز». مؤلف در برداشت‌هاى گوناگون از این روایت و چند روایت دیگر مطالب مفصلى بیان کرده که در کتاب موجود است.

رباى بیع و قرض هم عنوان سومین فصل این باب است که هر کدام جداگانه مورد بحث واقع گردیده‌اند. رباى بیع چیزى است که روایات مذکور در کتب اهل سنت، آن را به اضافه‌اى که هنگام داد و ستد یک کالاى مشخص اخذ مى‌شود، اطلاق کرده‌اند و آن را حرام دانسته‌اند.

از فقهاى عامه نقل شده که ربا فقط در بیع معنا دارد و دیگر معاوضات به هر صورتى که باشند، مشمول ادله ربا نخواهند بود.

در رباى قرض هم اختلاف دارند و آنهایى که قائل به حرمتش هستند به چند چیز استدلال کرده‌اند که عبارتند از:

۱- قیاس، آنها رباى در قرض را قیاس کرده‌اند به ربایى که در نصوص حرمتش قطعى شده.

۲- حدیث سوار که مى‌فرماید: «کل قرض جر نفعا فهو ربا أو فهو باب من أبواب الربا».

۳- کلام پیامبر(ص) که فرمودند: القرض صدقه.

مقصود از رباى در قرض این است که در قرض شرط کند که نفعى از قرض گیرنده به قرض دهنده تعلق بگیرد.

چهارمین فصل باب اول خروج موضوعى و حکمى از ربا است که هر کدام از خروج حکمى و موضوعى جداگانه مورد بحث واقع گردیده است.

ابتدا خروج موضوعى مطرح شده که در این‌جا فقها چهار عنوان از عقود را با اینکه ظاهر مشروعى دارند، داخل در ربا مى‌دانند؛ آن عناوین عبارتند از:

بیع العینه؛ یعنى چیزى را بایع به مشترى نسیه بفروشد، بعد خودش همان را به قیمت کمترى به صورت نقدى از وى خریدار کند.
بیع وفاء؛ یعنى بایع به مشترى مى‌گوید جنس را به تو مى‌فروشم، اما به این شرط که هر وقت پولت را دادم جنس را به خودم باز گردان.
حط و تعجل؛ یعنى طلب‌کار در طلب مدت‌دار عجله مى‌کند و عوضى را اگر چه قیمتش کمتر از طلبش باشد، دریافت مى‌کند.
بیع مع السلف؛ یعنى فروشنده جنس را نقد به یک قیمت مى‌فروشد و در صورت نسیه به قیمت بالاترى مى‌دهد.

مؤلف تحت عنوان تنبیهان حرمت این چهار نوع بیع را از سوى برخى از عامه که قائل به حرمتشان شده‌اند، بدون دلیل قانع کننده‌اى مى‌داند.

بحث بعدى خروج حکمى از رباست که به چهار نوع بیع هم که فقها خارج از ت