پاورپوینت کامل الذریعه إلی مکارم الشریعه ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الذریعه إلی مکارم الشریعه ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الذریعه إلی مکارم الشریعه ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الذریعه إلی مکارم الشریعه ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

راغب، کتاب «الذریعه» را در هفت فصل تنظیم نموده و هر فصل را بر ابواب چندى مشتمل ساخته است. اما فصول هفت‌گانه این اثر به ترتیب عبارتند از:

در احوال انسان و قوایش و فضیلتش، مشتمل بر ۳۵ باب؛
در عقل و علم و نطق و آنچه بدان تعلق دارد و آنچه با آن در تضاد است، مشتمل بر ۴۴ باب؛
در آنچه به قوه شهویه تعلق دارد، مشتمل بر ۱۵ باب؛
در آنچه به قوه غضبى متعلق است، مشتمل بر دوازده باب؛
در عدالت و ظلم و محبت و بغض، مشتمل بر ۱۳ باب؛
در آنچه به صناعت‌ها و مکاسب و جود و بخل تعلق دارد، مشتمل بر ۲۲ باب؛
در ذکر افعال و انواع افعال، مشتمل بر ۶ باب.

روش راغب در بیان مباحث خود آن است که در بیشتر ابواب و فصول در تشریح احوال نفس آدمى، از آیات قرآن کریم و احادیث نبوى و ائمه شیعى و روایات منقول از آنها بهره گرفته و در برخى از ابواب، به اشعار و ضرب‌المثل‌ها و تشبیهات مناسب نیز اشارات متعددى کرده است. در مقدمه، وى اشاره به آیاتى دارد که خداوند رحمان ضمن آنها، حد اعلاى آدمى را به‌مثابه اشرف موجودات عالم معین فرموده است.[۱]

گزارش محتوا

نکته قابل توجه در این مقدمه و در ابواب مختلف کتاب، استناد راغب به سخنان حضرت على و حضرت امام حسین(ع) و از جمله سخن على(ع) در حکمت ۱۳۷ «نهج‌البلاغه»، خطاب به کمیل بن زیاد است؛ آنجا که مى‌فرماید: «مات خزان الاموال و هم الاحیاء و العلماء باقون ما بقى الدهر اعیانهم مفقوده و آثارهم فی القلوب موجوده»؛ «اى کمیل، گردآورندگان مال، در عین زندگى، مرده‌اند، لکن دانشمندان تا دنیا دنیاست زنده‌اند، پیکرهایشان خاک و ناپیدا و لکن آثار ایشان در دل‌ها پابرجاست». راغب به شکلى وسیع از اشعار بسیارى از شعراى شیعى نیز بهره جسته است، از جمله از اشعار شریف رضى.

همچنین در موارد متعددى، احادیث روایت‌شده در کتاب اصول کافى از رسول خدا(ص) را نقل کرده است و این مطلب بر توجه او به آموزه‌هاى شیعى دلالت مى‌کند. راغب در مباحث این کتاب از شیوه‌اى منطقى و روشن پیروى کرده است. او آدمى را موجودى میان بهایم و ملائک برشمرده است، چرا که شهوات جسمانى آدمى مانند خوردن و نوشیدن و جماع، به بهایم مى‌ماند و قواى روحانى‌اش به ملائک.

در «الذریعه» وقتى از «جهل» بحث مى‌شود، بلافاصله از مصادیق آن سخن به میان مى‌آید. وى بحث را از پایین‌ترین درجه جهل آغاز کرده و به بالاترین نقطه که جهل صرف است رسانده است. او جهل را داراى چهار مرتبه دانسته است:

جهلى که در آن، انسان، درست را از نادرست تشخیص ندهد؛
آنکه شخص به فاسد بودن رأى و کارش اعتقاد دارد، اما ترتیب اثر نداده و براى اصلاح آن قدمى برنمى‌دارد؛
آنکه به امر فاسدى معتقد است، ولى به خاطر سوء سریره و از روى بى‌عقلى و نسنجیدن سطح و عمق کار، بى‌گدار عملى را انجام مى‌دهد؛
فساد کارى را مى‌داند، عمق فساد را نیز مى‌شناسد، اما به خاطر تن دادن به دنیا و حب آن، اعم از ریاست‌طلبى و غیره ذلت نفسانى را مى‌پذیرد، سپس با توجیهات ظاهراً منطقى، فساد خود را توجیه مى‌کند. این سخن «الذریعه» با مبحث جهل در «مفردات» اختلاف مصداقى دارد. جهل در کتاب «مفردات»، بر اساس گفته خداوند تعالى در قرآن تنظیم شده، لیکن در «الذریعه» بر اساس اسلوب کلامى تبیین گردیده است؛ بنابراین، مصادیق جهل در «مفردات» راغب با آنچه در کتاب «الذریعه» از آن بحث شده است قطعاً تفاوت دارد، لیکن روشى که مؤلف در دو کتاب با دو موضوع و دو هدف مختلف به کار برده است، یک‌سان مى‌باشد.

نکته مهم اینکه ما در این کتاب در ظاهر اخلاق مى‌بینیم و در باطن زبان‌شناسى. در بین نکات اخلاقى یک چیزهایى است که مردم هنوز نمى‌دانند؛ مثلاًم