پاورپوینت کامل الذخیره فی الحقیقه ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الذخیره فی الحقیقه ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الذخیره فی الحقیقه ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الذخیره فی الحقیقه ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

الذخیره فی الحقیقه

پدیدآوران

اعظمی، محمدحسن (محقق)

یمانی، علی بن ولید (نویسنده)

عنوان‌های دیگر

کتاب الذخیره فی الحقیقه

ناشر

دار الثقافه

مکان نشر

بیروت – لبنان

سال نشر

۱۹۷۱ م

چاپ

۱

موضوع

اسماعیلیه – عقاید

کلام اسماعیلیه

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۲۱۵‎‏ ‎‏/‎‏و‎‏۲‎‏ذ‎‏۳

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

الذخیره فی الحقیقه در موضوع کلام و بیان عقائد اسماعیلیه مى‌باشد که به زبان عربى توسط على بن ولید متوفى سال ۶۱۲ هجرى قمرى از علماء مشهور اسماعیلیه در قرن هفتم هجرى نوشته شده است.

در بیان عقائد اسماعیلیه از غیر پیروان آنان چندین کتاب تاکنون تألیف شده است از آنجمله مى‌توان به کتابى از مرحوم شیخ مفید در این زمینه اشاره کرد که در ابطال عقائد اسماعیلیه نوشته است.

از جمل عقائد متفاوت اسماعیلیه با شیعیان اثنا عشریّه مى‌توان به بحث امامت و معاد و صفات الهى اشاره کرد که براى روشن شدن مطالب کتاب و به‌طور کلى عقائد و اعتقادات اسماعیلیه به بخشهایى از کتاب الذخیره فی الحقیقه اشاره مى‌کنیم.

ساختار

این کتاب داراى سى و چهار فصل مى‌باشد.

گزارش محتوا

فصل اول کتاب به توحید اختصاص داده شده است.

در مورد صفات الهى در این فصل چنین مى‌گوید: تمام صفات شریف الهى به نسبت مبدعات و مخترعات الهى به خداوند نسبت داده مى‌شوند و از خود خداوند خبر داده نمى‌شود مگر به نفى حاصل موجودات و محمولاتشان.

در فصل دوم دوم کتاب راجع به ابتداء خلقت که روحانى بوده است سخن گفته شده است. این عقیده در مقابل کسانى است که قائل شده‌اند ابتداء خلقت با جسم شروع شده سپس روح خلق گردیده است که منشاء این عقیده هم ظواهر آیات و روایاتى هستند که مى‌گویند بعد از سرشته شدن گل آدم روح بدان دمیده شده است.

خلقت عقل اول را به عنوان اولین مخلوق الهى و سرآغاز خلقت معرفى کرده است که این عقیده‌تقریبا متفق علیه بین مذاهب مختلف مى‌باشد بیان منبعث اول و عقل عاشر نیز مطالبى است که على بن ولید در مورد آنها مطالبى را نوشته است.

مؤلف فصل ششم کتاب را به عقول سبعه و مراحل آنها اختصاص داده است.با توجه به اینکه از عقائد مهمّ اسماعیلیه قائل شدن باطن براى هر ظاهرى است.امور ظاهرى مثل آسمان و کواکب را به کلّى مؤثر در عالم مى‌دانند و براى هرکدام از سیارات وظیفه‌اى قائلند مثلاًخورشید و مریخ و ماه و زحل و مشترى و عطارد را متصدى امورى مثل رطوبت، یبوست، برودت و حرارت مى‌دانند در این زمینه مطالب مبسوطى را بیان داشته‌اند که همین فصل ششم کتاب مفصلا به این مسله پرداخته است.شمس و قمر را به ریاست امور عالم و توحید، گرما و سرما و باد و بخار و دود را به ناطق و اساس در امور دینى تشبیه مى‌کند.

براى روشن شدن مقام و مرتب هرکدام از ناطق و اساس در امور دینى اسماعیلیه که جایگاه ویژه‌اى بین آنان دارند به سلسله مراتب اسماعیلیه در رابطه با دین اشاره مى‌کنیم.

آنها به کسانى که تازه به آیین اسماعیلیه گرویده باشند مستجیب مى‌گویند و کسانى را که مؤمن‌اند ولى مرتکب خطا در امور دینى مى‌شوند مأذول خطاب مى‌کنند در مرحل بالاتر کسى را که به تعبیر آنان به مقام دعوت رسیده باشد داعى مى‌نامند و از بین آنان کسانى را که به مقام ریاست برسند حجت نامیده مى‌شوند، بالاتر از حجت امام است و منظور از امام آن فردى است که به لحاظ علمى و عملى مستغنى از معلّم باشد.

هرامامى داراى ۱۲ حجت است و پیشروان از ائمه آنهایى‌اند که به مقام وصایت و اساس رسیده‌باشند.در نهایت بالاترین مقام در نزد آنان عبارتست از ناطق که در واقع واسطه‌اى مى‌شود بین خدا

و بندگان.

فصل هفتم کتاب دربار خلقت انسان است اولین مطلبى که ابن ولید در اینجا متذکر مى‌گردد بیان ادوار کواکب سبعه است او مى‌گوید دور هرکدام از این کواکب هفت هزار ساله مى‌باشد که شب و روز

هرکدام با دیگرى متفاوت است.در این ترتیب زحل را اولین از کواکب سبعه مى‌شمارد و بدین معنا که اولین تأثیرگذار به لحاظ برودت، حرارت، بخار و دود و…بر روى زمین سیار زحل مى‌باشد.

آنها آخرین سیاره را در این ترتیب زهره مى‌دانند.

در فصل بعدى راجع به ظهور شخص کامل و مشخصات آن سخن به میان آمده است.وى شخص کامل را منتخب از بیست و هشت نفرى مى‌داند که در عالم انسانى غور کرده‌اند.آنها عدد بیست و هشت را به تعداد حروف معجم و تعداد حروف لا حول و لا قوه الاّ باللّه العلى العظیم به حساب آورده و انتخاب کامل را از میان آنان بوسیل عقول سبعه و کواکب سبعه مى‌دانند.

مؤلف در مورد مستجیب و کسى که به آنها گرویده است معتقد است که چنین شخصى به مثاب جنینى است که از سلب پدر به رحم مادر وارد شده و در آستانه قدم نهادن به حیات قرار گرفته است.

وى سپس در فصول بعدى ب