پاورپوینت کامل موسوعه مصطلحات التصوف الإسلامی ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل موسوعه مصطلحات التصوف الإسلامی ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل موسوعه مصطلحات التصوف الإسلامی ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل موسوعه مصطلحات التصوف الإسلامی ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب، مشتمل بر مقدمه‌اى مفید درباره تصوف و معرفى کتاب حاضر است. پس از آن اصطلاحات بر اساس لفظ آن‌ها (نه بر پایه ریشه کلمات) به ترتیب حروف الفبا مرتب شده است.

درباره هر اصطلاح در انتهاى عبارت نقل‌شده از هر کتاب، به نام رمزى آن کتاب و شماره صفحه و سطر آن اشاره شده است. شماره سطر، مطابق با محل اصطلاح در تعریف است. اگر کتاب داراى چند جزء باشد، همراه با رمز کتاب به جزء آن هم اشاره شده است.

گزارش محتوا

این اثر حاوى مجموعه‌اى از اصطلاحات عرفانى و بیان تعریف، اقسام و احکام هریک از اصطلاحات، با استفاده از متون عرفانى مى‌باشد. این کار از سویى شرح و توضیح اصطلاحات عرفانى و از سوى دیگر، مجموعه‌اى از اطلاعات عرفانى است که بر اساس اصطلاحات طبقه‌بندى شده است[۱]

درباره هر اصطلاح، فروعاتى که متصوفه به کار مى‌برده‌اند گردآورى شده است. ابتدا اصطلاح اصلى و سپس فروعات آن ذکر شده است؛ مثلاً ابتدا اخلاص و سپس اخلاص در دعا، اخلاص در عمل، اخلاص مریدین و… آمده است. در مورد «علامه» و فروعش بالغ بر سى اصطلاح و در مورد «علم» و فروعش بالغ بر پنجاه لفظ ذکر شده است[۲]

نویسنده موسوعه، گستره خاصى را براى منابع مورد استفاده مشخص نکرده است. منابع این کتاب با آثار رابعه عدویه (متوفاى ۱۸۵ق) آغاز مى‌شود و با آثار فاطمه یشرطیه (متوفاى ۱۳۷۳ق) پایان مى‌پذیرد؛ یعنى همه منابع عرفانى از قرن دوم تا قرن چهاردهم هجرى. اما نکته قابل توجه این است که در این میان، بعضى از عارفانى که در تاریخ عرفان اسلامى جایگاه ویژه‌اى دارند، کنار گذاشته شده‌اند و هیچ اثرى از آنها نیامده است؛ عارفانى همچون جنید بغدادى و ذوالنون مصرى در قرن سوم، «شبلى» در قرن چهارم، ابوالحسن خرقانى، ابوسعید ابوالخیر و خواجه عبدالله انصارى در قرن پنجم، عین‌القضاه همدانى و روزبهان بقلى در قرن ششم، نجم‌الدین کبرى، فریدالدین عطار، ابن فارض مصرى و صدرالدین قونوى در قرن هفتم، شیخ محمود شبسترى و سید حیدر آملى در قرن هشتم، صائن‌الدین على ترکه، محمد بن حمزه فنارى و عبدالرحمان جامى در قرن نهم هجرى و همچنین عرفاى متأخر، همچون قاضى سعید قمى، آقا محمدرضا قمشه‌اى و..[۳]

نکته دیگر اینکه، آثار عارفانى هم که به‌عنوان منبع ذکر شده، کامل نیستند. کتاب «فصوص الحکم» شیخ اکبر، یکى از مشهورترین و مهم‌ترین کتاب‌هاى عرفانى بشمار مى‌آید که ده‌ها شرح از سوى شاگردان او و عارفان متأخر بر آن نوشته شده است. در این موسوعه، از متن کتاب و شروح مهم آن استفاده نشده است. همچنین، کتاب نامشهور «بیان الفرق بین الصدر و القلب و الفؤاد و اللب» از حکیم ترمذى جزو منابع این موسوعه است، ولى به کتاب «ختم الأولیاء» مشهورترین و مهم‌ترین کتاب او توجه نشده است[۴]

اصطلاحاتى که در این موسو