پاورپوینت کامل مهدویت و ختم ولایت در عرفان اسلامی (نقدی بر نظرات ابن عربی) ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مهدویت و ختم ولایت در عرفان اسلامی (نقدی بر نظرات ابن عربی) ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مهدویت و ختم ولایت در عرفان اسلامی (نقدی بر نظرات ابن عربی) ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مهدویت و ختم ولایت در عرفان اسلامی (نقدی بر نظرات ابن عربی) ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب با مقدمه مؤلف آغاز و مطالب در سه بخش ارائه شده است.

نویسنده به دنبال تحقیق موضوع منجى موعود و اعتقاد به مهدویت در میان همه مکاتب عرفانى و فرق و مذاهب گوناگون نبوده؛ چنان‌که به دنبال تبیین نظرات و دیدگاه‌هاى عرفاى شیعه هم نیست، بلکه قصد دارد نگاهى به دیگاه ابن عربى و برخى شارحان و شاگردان او در این عرصه انداخته و برخى قرائن و نشانه‌هایى را که نشانگر قرابت میان دیدگاه ابن‌عربى و دیدگاه شیعه امامیه تلقى شده است را حکایت نماید.

از این رو ابتدا به واژه و اصطلاح‌شناسى «ولى» و «ولایت» در عرفان اسلامى پرداخته و سپس به پیشینه مباحث اشاره کرده و بعد از آن، به بررسى دیدگاه ابن‌عربى و برخى شارحان او پرداخته است.

اشاره به برخى کارکردهاى مهدویت و جمع‌بندى مطالب، مباحث پایانى را تشکیل مى‌دهد.

گزارش محتوا

مقدمه به بررسى این مطلب پرداخته که قطب و هسته مرکزى جهان از منظر دیدگاه‌هاى مختلف چیست و در عرفان اسلامى، جهان بشریت به دور کدام محور چرخیده و در پرتو کدام قطب و هسته مرکزى به زندگى خود ادامه مى‌دهد؟

در اندیشه برخى از ادیان و مذاهب، به ویژه تشیع و از جمله عرفان و تصوف اسلامى، به گونه‌اى جامع از این سؤال سخن رفته و نویسنده معتقد است در خارج از منظر عرفانى، در این زمینه بیشتر از تعابیر و اصطلاحاتى؛ چون مهدویت، موعود، منجى، حجت و مصلح یاد مى‌شود. در عرفان اسلامى، همه این اصطلاحات و نشانه‌هاى آن، در ولى خاتم (خاتم الاولیاء) معنا مى‌یابد.

بخش اول، به اصطلاح‌شناسى واژگان «ولى» و «ولایت» و بررسى معناى لغوى و اصطلاحى آن‌ها پرداخته است.

ولى و مشتقات آن که دویست و سى و سه بار در قرآن به کار رفته، از ریشه «و، ل،ى» بوده و به معنى قرب و نزدیک شدن و نیز به معنى باران بهارى است که موجب سرسبزى مى‌گردد.

ولایت به کسر واو، مصدر والى به معناى تولیت، امارت و سلطنت بوده، اما به فتح، مصدر ولىّ و به معنى صاحب اختیار، سرپرست، سلطان، محبت و… آمده است.

در این که معنى حقیقى این کلمه کدام است، اختلاف نظر وجود دارد؛ اما نویسنده معتقد است که معناى اصلى آن، قرب مى‌باشد؛ لکن به صورت کلى و تشکیکى که هم موجب امارت و سلطنت و هم مندرج در آن است و سبب اولویت در تصرف و سلطنت نیز مى‌گردد.

درباره اصطلاح این واژه، معانى و تعبیرات بسیارى گفته شده است؛ چرا که گاه چنان عرشى‌اش مى‌دانند که جز خدا را لایقش نمى‌شمارند و گاه چنان فرشى‌اش مى‌دارند که جمله موجودات را صاحبش مى‌خوانند.

نویسنده علت این امر را ذو مراتب بودن این واژه دانسته است و ضمن بررسى اقوال بزرگانى؛ چون نجم‌الدین کبرى، جامى، مولانا، عطار، قیصرى، نیفى، هجویرى، ترمذى، ابن عربى، امام خمینى(ره) و سید حیدر آملى در این رابطه، به تعریف جامعى از آن اشاره کرده است: «ولایت، حقیقت کلیه و صفت الهیه و شأنى از شئون ذاتیه است که اقتضاى ظهور دارد و منشأ بروز تعینات و علت ظهور حقایق خلقیه، بلکه مبدأ تعیین اسماء الهیه در حضرت علمیه است.»

دوم، به بررسى مهدویت و ختم ولایت در آراء و نظریات ابن‌عربى پرداخته است. به نظر نویسنده، این موضوع، از جمله مباحثى است که عبارات ابن‌عربى در آن سخت مضطرب بوده و دامنه این اضطراب و تضاد، به گونه‌اى است که بر اساس برخى عبارات، وى هم از مشهور عامه و هم از تشیع فاصله مى‌گیرد؛ اما بر اساس پاره‌اى عبارات دیگر، کاملا با تشیع هم نظر است.

در این رابطه، نویسنده برخى عبارات وى را عینا نقل کرده است که از پاره‌اى از آن‌ها، چنین استفاده مى‌شود که ا