پاورپوینت کامل الدره الفاخره فی تحقیق مذاهب الصوفیه و المتکلمین و الحکماء المتقدمین ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الدره الفاخره فی تحقیق مذاهب الصوفیه و المتکلمین و الحکماء المتقدمین ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الدره الفاخره فی تحقیق مذاهب الصوفیه و المتکلمین و الحکماء المتقدمین ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الدره الفاخره فی تحقیق مذاهب الصوفیه و المتکلمین و الحکماء المتقدمین ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ نسخه‌شناسى
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، بدون آنکه داراى باب‌بندى و فصل‌بندى خاصى باشد، یازده مسئله را مطرح مى‌کند که همه آنها مدت چند قرن محل نزاع میان متکلمان و فیلسوفان و عرفاء بوده است.

گزارش محتوا

مسائل مطرح شده، به ترتیبى که در کتاب آمده، به قرار زیر است:

مفهوم وجود خدا و نسبت آن به ذات او، بدین معنا که آیا وجود حق عین ذات اوست یا زاید بر آن است؟؛
وحدت خدا و ضرورت اثبات آن؛
ماهیت صفات خدا و ارتباط آنها با ذات او، بدین معنا که آیا صفات خدا عین ذات اوست یا زاید بر آن است؟؛
ماهیت علم خدا و مسئله نسبت دادن علم به خدا، بدان صورت که معارض با یگانگى یا واجب‌الوجودى او نباشد؛
علم خدا به جزئیات و مسائلى که از نسبت دادن این‌گونه علم به خدا لازم مى‌آید؛
ماهیت اراده خدا و اینکه آیا اراده، صفتى متمایز از علم اوست یا چنین نیست؟؛
ماهیت قدرت خدا و مسئله وابسته به آنکه خدا، فاعل مختار است یا چنین نیست؟؛
مسئله ازلى بودن عالم یا آغاز داشتن آن و بحث در اینکه آیا عالم قدیم مى‌تواند از فاعل مختار نتیجه شود یا نه؟؛
ماهیت کلام خدا و مسئله قدیم بودن یا مخلوق بودن قرآن؛
افعال اختیارى بندگان و اینکه انجام گرفتن آنها به قدرت خداى تعالى است؛
صدور عالم از خدا و بحث در مسئله امکان صدور معلول‌هاى مختلف از علّت واحد.

جامى، در مورد هر یک از این مسائل، نخست، مذاهب متقابل متکلمان و فیلسوفان و سپس مذهب متصوفه را بیان مى‌کند، ولى مذهب صوفیه را تنها به‌صورت مذهب معقولى در مقابل مذاهب کلامى یا فلسفى نمایش نمى‌دهد، بلکه آشکارا آن را به‌صورت مذهب برترى معرفى مى‌کند، خواه بدان باشد که وى نظرهاى متقابل کلامى و فلسفى را در مورد مسئله واحد با هم سازش مى‌دهد و خواه بدان که وى از مسائلى که لزوما از مذاهب مورد قبول متکلمان یا فیلسوفان نتیجه مى‌شود، اجتناب مى‌ورزد؛ مثلاً این نظر متصوفان که صفات خدا در خارج عین ذات اوست، ولى در ذهن، زائد بر آن است، نماینده مذهبى میان دو مذهب متکلمان و فیلسوفان است که آنان، صفات خدا را زائد بر ذات او مى‌دانند و اینان، صفات را عین ذات مى‌دانند.

موضوع کتاب در حدّ خود، بدیع و جالب توجه است، چرا که در آن پاره‌اى از مسائل فلسفى (یا علوم عقلى) مطرح شده و از نظر حکیم و عارف و صوفى و متکلم مقایسه و بررسى شده است. بر خلاف عصر حاضر که فلسفه تطبیقى، خود، به‌صورت یکموضوع عمده و اصلى رشته‌هاى مختلف فلسفى شناخته شده، در عصر جامى؛ یعنى حدود ۶۰۰ سال پیش، به‌صورت تطبیقى مسائلى را مورد بحث قرار دادن و پیرامون آنها به نگارش رساله یا کتاب پرداختن، کارى بسیار بدیع و جالب بوده است.

یکى از فواید مهم ک