پاورپوینت کامل الخصائص ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الخصائص ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الخصائص ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الخصائص ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

ساختار

کتاب مشتمل بر مقدمه‌اى به قلم محقق، دکتر عبدالحمید هنداوى، مقدمه‌اى به قلم مؤلف و۱۶۲ باب است. مؤلف در نگارش کتاب روش حنفیه در اصول فقه را پیش گرفته است. بیشتر ابتکارات و نوآورى‌هاى او بر پایه قیاس استوار است و به همین جهت مدعى است که بسیارى از مسائل نحوى را بر اساس موازین اصول و کلام بنا نهاده است و خود او مى‌گوید که هیچ یک از علماى بصره و کوفه پیش از او به این امر توجه نکرده‌اند.

گزارش محتوا

بى‌گمان ابن جنى آخرین فرد از سلسله قیاس‌گرایان مکتب بصره است. آن آیین منطقى را که سیببویه پى ریخته بود، نخست مبرّد و سپس نحویان بزرگى چون زجاج و ابن درستویه و سیرافى در قالب‌هاى معقول ریختند و سپس ابوعلى فارسی و ابن جنى به آن کمال بخشیدند. پس از ابن جنى دیگر کسى نتوانست چیزى بر ساختمان قیاس در نحو بیفزاید. او کتاب الخصائص را بر اساس قیاس تألیف کرده است و در ابواب مختلف آن: ادله نحو، سماع و روایت و شرایط و موارد اعتماد به آن، قیاس و موارد و شرایط اعتماد به آن، تعارض قیاس و سماع، تعارض بین روایات، اجماع و شرایط حجیت آن، استحسان و… را با روشهاى معمول در اصول فقه و کلام، مورد بررسى و تحقیق قرار داده و نظریات خود را در هر مورد بیان کرده است.

ابن جنى در اشتقاق لغت، مبحث جدیدى به نام اشتقاق اکبر مطرح کرده است که نتایج آن تا امروز ادامه دارد و هیچ یک از علماى لغت، توفیقى بزرگ‌تر از این بدست نیاورده‌اند، غالباً ً او را مؤسس و مبدع این مبحث مى‌دانند.

ابن جنى نخستین کسى است که به مبدأ و ریشه زبان نیز توجه کرده است. او مى‌گوید: گروهى منشأ آن را وحى مى‌دانند و به رأى استاد خود ابوعلى اشاره مى‌کند که با استناد به آیه ۳۱ سوره بقره (وَعَلَّم آدَمَ الاْسْماءَ کُلَّها)، خداوند را منشأ زبان دانسته است. او نظر استاد را توجیه کرده مى‌گوید آن رأى با نظر اکثر اهل فن که زبان را وضعى و قراردادى مى‌دانند، منافى نیست، چه در تأویل آیه مى‌توان گفت که خداوند آدم را به وضع لغات قادر ساخته است. وى آنگاه به پدید آمدن لغات و اسامى اشیا مى‌پردازد و منشأ اجتماعى و قراردادى و نحوه پیدایى و گسترش آن را در جامعه نشان مى‌دهد. او پدید آمدن لغات را ناشى از اصوات موجود در طبیعت و محیط، مانند آواى باد و آب و رعد و برق و حیوانات مى‌داند و معتقد است که وضع لغات تدریجى بوده است و نه در یک زمان، و گرچه گاهى دقت و زیبایى‌هاى زبان، او را بر آن مى‌دارد که منشأ آن را وحى بداند، ولى بلافاصله برخلاف آن استدلال مى‌کند و در هر حال و در هر دو صورت، منشأ اجتماعى آن را مى‌پذیرد.

او در زمینه آواشناسى و علم اصوات نیز بهتر و گسترده‌تر از پیشینیان خود بحث کرده است و آنچه را خلیل بن احمد در نگارش العین و سیبویه در الکتاب آورده‌اند در سرالصناعه خود گسترش داده و با توضیحات فراوان بیان کرده است.

ابن جنى در الخصائص، درباره مسائل مختلفى بحث مى‌کند؛ از جمله منشأ زبان، معیار درستى سخن، قاعده و قیاس در زبان، اصول فرانظرى زبان‌شناسى، لهجه‌هاى قبل از اسلام، پدیده‌هاى عروضى، ریشه‌شناسى و اشتقاق کلمه، رابطه صورت و معنا، قواعد واجى، فرایندهاى آوایى، حذف، مجاز، خطاهاى زبانى. او مانند استادش ابوعلى پیرو مکتب معتزله بود و در نظریه‌هاى فلسفى‌اش پیرامون منشأ زبان، تحت تأثیر آموزه‌هاى این مکتب قرار داشت. او مى‌گوید قائل شدن اوصاف ظاهرى و فیزیکى براى خداوند(چنان‌که اهل تشبیه بدان معتقدند)، بر خلاف وحدانیت است.

از دیگر مسائلى که ابن جنى طرح مى‌کند، انواع اشتقاق و رابطه معنایى میان آنها است. او کلیه اسامى و افعالى را که از یک ریشه بدون تغییر دادن ترتیب صامت‌هاى ریشه به دست مى‌آیند(مانند اسم فاعل و اسم مفعول)، «اشتقاق صغیر» مى‌نامد و تمامى ترکیباتى را که با تغییر دادن صامت‌هاى ریشه حاصل مى‌شوند، «اشتقاق کبیر» مى‌خواند. الخلیل فراهیدى این ترکیبات را زیر یک مدخل