پاورپوینت کامل الحقیقه الضائعه؛ رحلتی نحو مذهب آل البیت علیهم‌السلام ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الحقیقه الضائعه؛ رحلتی نحو مذهب آل البیت علیهم‌السلام ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الحقیقه الضائعه؛ رحلتی نحو مذهب آل البیت علیهم‌السلام ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الحقیقه الضائعه؛ رحلتی نحو مذهب آل البیت علیهم‌السلام ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ زبان و زمان نگارش
۲ ساختار
۳ گزارش محتوا
۴ وضعیت کتاب
۵ پانویس
۶ منابع مقاله
۷ وابسته‌ها

زبان و زمان نگارش

کتاب به زبان عربی و در دوران معاصر نوشته شده است.

ساختار

کتاب با مقدمه ناشر آغاز و مطالب در نه فصل تنظیم شده است.

نویسنده در ابتداى کار، ستون خیمه‌اى را که از پدرانش به ارث برده بود بر زمین انداخت، روایت تحریف یافته «علیکم بسنتى و سنه الخلفاء الراشدین من بعدى» را کنار گذاشته تا مصداق آیه شریفه: «إِنّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّهٍ وَ إِنّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ»(زخرف: ۲۳) نباشد و به دنبال آن، خیمه‌اى راستین برپا کرد که ستونش روایت معتبر و متفق علیه: «انى تارک فیکم الثقلین ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدى ابدا کتاب اللّه و عترتى اهل بیتى» است.[۳]

از این جا بود که قلب حق‌بین او درهاى نورانى هدایت را یکى پس از دیگرى گشود تا به گمشده خود نائل گشت. آیه تطهیر، حدیث کسا، آیه مباهله، آیه ولایت و حدیث غدیر چنان قلب خسته او را شاداب، پرنور، محکم و مطمئن ساخت که با بصیرتی تیزبین صفحات تاریک تاریخ را ورق زده و مورخین، محدثین و نویسندگان دروغ‌پرداز و گمراه‌کننده را رسوا نمود.[۴]

او در دو قسمت پایانى کتاب خود، اصول و فروع دین را از دیدگاه‌هاى مختلف مسلمانان بررسى کرده، خورشید تابان حقیقت را از پشت ابرهاى تیره آشکار مى‌سازد.[۵]

گزارش محتوا

نویسنده در این اثر، سرگذشت «فکری- عقیدتی» خود را در آن به قلم آورده و نشان می‌دهد چگونه به منظومه‌ای که در کتاب درج است‌، رسیده است‌. وی در سفر فکری پژوهش خود، با وهابیان روبرو می‌شود و هر چند از آن فرقه ناامید و دلسرد می‌شود، ولی به کوشش و کاوش خود ادامه می‌دهد و در کتاب‌های «تاریخ اسلام» کتابخانه دانشکده «الدراسات الاسلامیه» دانشگاه «وادی النیل» غور می‌کند‌.[۶]

با اشاره یکی از خویشان خود، به مطالعه و بررسی در مذاهب و فرق اسلامی، روی می‌آورد و در روند جستارگری و پژوهش با شیعه و مذهب اهل‌بیت(ع) آشنا می‌گردد و رغبت او در تفحص و مقایسه فزونی می‌یابد‌. با عزمی راسخ در پیگیری و حجاب برافکندن از احادیثی که بر حقانیت اهل بیت(ع) در رهبری تأکید می‌ورزد و اکابر اصحاب روایت کرده‌اند، دست به تکاپو می‌یازد. فعالیت‌های پژوهشی، وی را در انظار دوستان دانشجو و استادانش به صورت پژوهنده‌ای کاردان، بی‌پروا می‌نمایاند.[۷]

در فصل «انکشف الزیف» (فصل دوم کتاب) احادیثی که اهل جماعت بدان استناد می‌جویند، چون «علیکم بسنتی و سنه الخلفاء…» و «انی تارک فیکم… کتاب الله و سنتی» و در آغاز زندگی، سخت بدانها پای‌بند بود و تفکر مسلکی خود را بر آنها استوار می‌دانست‌، از خلال بحث و کنجکاوی می‌بیند و درمی‌یابد که از زمان‌های پیشین، برای پوشاندن حقایق و درافتادن با خط اهل بیت(ع)- که اسلام راستین است-تدبیرهایی اندیشه شده بود و به جهت پوشیده ماندن این طرح بر بسیاری از مکتب‌های فکری، تأسف شدید خود را ابراز می‌دارد، چیزی که باعث شده بود از اندیشه‌های وهابیان حمایت کند چنانکه گویی از آسمان فرود آمده باشد‌.[۸]

مؤلف از خلال کاوش و پژوهش خود، از اهمیت والای حدیث «کتاب اللّه و عترتی» نقاب برافکنده‌، ترس بر او تمکین می‌کند و آرزو می‌کند این حدیث در تحلیل نهایی صحیح نباشد‌؛ چون در آن صورت، پایه‌های مکتب اهل جماعت، سست و ناپایدار خواهد نمود. ولی سرانجام چنان نشد، زیرا بعد از پژوهش و دقت و تفحص در منابع اصلی، حدیث را در حدی از صحت و و ثاقت یافت که کسی را یارای آن نباشد در آن شک بورزد و باز درباره حدیث «کتاب الله و سنتی‌» به تفحص و کاوش می‌پردازد و با وارسی منابع آن چون ترمذی و اسانید آن از ابن داود و ابن ماجه و عرضه اوضاع تاریخی پیدایش حدیث، به بافتنی بودن آن پی می‌برد و درمی‌یابد که این حدیث، نمی‌تواند منبعی قابل اعتماد برای قانونگذاری جامعه بعد از رحلت پیامبر(ص) باشد چون علاوه بر ظنی بودن صدور‌، حدیثی است مبهم و دلالت آن نارسا. بعد، از گفتگو