پاورپوینت کامل الحاوی فی رجال الشیعه الإمامیه ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الحاوی فی رجال الشیعه الإمامیه ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الحاوی فی رجال الشیعه الإمامیه ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الحاوی فی رجال الشیعه الإمامیه ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

این کتاب تقسیم به بخش و فصل نشده ولى از سه قسمت به ترتیب ذیل تشکیل شده است: ۱. مواردپژوهى و بازسازى متون مفقوده، ۲. مقدمه در باب احوال و آثار ابن ابى‌طىّ و تشیع شهر حلب، ۳. نصّ و متن الحاوی فی رجال الشیعه الامامیه.

گزارش محتوا

درباره روش و محتواى این اثر چند نکته گفتنى است:

جعفریان این نکته مهم را درباره «مواردپژوهى» یادآور شده است که: مواردپژوهى وسیله ارزیابى آثار مکتوب است و یکى از راه‌هاى بررسى آثار و متون به لحاظ علمى، به‌ویژه در برخى از رشته‌هاى علمى، اتکاى آنها به متون اصیل، رسمى و قابل اعتماد است…. با بررسى در منابع یک اثر، مى‌توان درصد علمى بودن آن اثر را به دست آورد…. یکى از مهم‌ترین اهداف کار مواردپژوهشى، جمع‌آورى قطعات نقل شده از یک اثر و گردآورى آنها در کنار یکدیگر است؛ کارى که مى‌توان نام آن را بازسازى متون مفقوده نامید. در واقع، بسیارى از متون گذشته، گرفتار انواع و اقسام دشوارى‌ها شده و از دست رفته است، با این حال، قطعاتى از آنها برجاى مانده که بهم پیوستن آنها مى‌تواند ما را در جریان محتواى آن کتاب قرار داده و نقش آن اثر را در باور ساختن آثار پسین نشان دهد. به‌علاوه، در استفاده از آن اثر توسط محققان جدید، کار ساده‌تر شده و آنان مى‌توانند با ارجاع به همین بازسازى‌شده‌ها، بر اتقان کار خویش بیفزایند و به‌طور روشن‌ترى مآخذ اصلى مطالب مورد استفاده خود را نشان دهند. به هر روى، در بازسازى متون مفقود، مى‌توان برگى دیگر بر غناى فرهنگ مکتوب افزود. یکى از نتایج بازسازى متون را مى‌توان، شناخت بهتر مؤلفانى دانست که آثارشان از میان رفته و پس از فراهم آمدن بخشهایى از اثر مفقودشان، مى‌توان از آن طریق با افکار و اندیشه‌هاى آنان به صورت منظم آشنا گردید.[۱]
بر طبق پژوهش محقق اثر: پس از تتبع و جستجو آشکار مى‌شود که کتاب طبقات الشیعه یا الحاوی نوشته ابن ابى‌طىّ حلبى، در اختیار ذهبى (م ۷۴۸ق) بوده، در ادامه به دست ابن حجر (م ۸۵۲ق) افتاده و در میانه عصر این دو به احتمال در اختیار برخى دیگر از شرح‌حال‌نویسان مانند صفدى نیز بوده است.[۲]
محقق همچنین در مورد ابن ابى‌طىّ حلبى نوشته است که او یکى از مورخان برجسته شیعه مذهب و از مردمان شهر حلب است که جز تاریخ، در بسیارى از عرصه‌هاى دیگر علم و دانش، آثار بزرگى را پدید آورده است. متأسفانه، پس از آن‌که تشیع در نواحى شامات مورد بى‌مهرى و تنگناى سلاطین نورى و ایوبى و مملوکى قرار گرفت، آثار این بزرگمرد عالم تشیع نیز از میان رفت. فهرست بلند آثار وى، که هر کدام در چندین مجلد بوده و نقلهایى از آنها در آثار مورخان بعدى شامات برجاى‌مانده، نشان از مرتبت والاى علمى او دارد. درواقع، وى در ادامه کاروان بزرگى از عالمان شیعه قرار دارد که از اواخر قرن سوم تا قرن ششم و هفتم، در این شهر بزرگ، رهبرى شیعیان آن ناحیه را که اکثریت جمعیت حلب را تشکیل مى‌دادند، عهده‌دار بوده است. شاید نکته بدیعى که بتواند موقعیت او را به عنوان یک عالم بزرگ و روحانى مردمى در این شهر نشان دهد، آن باشد که به نوشته ابن شداد (م ۶۸۴ق) در میان مساجد حلب، مسجدى به نام مسجد منتجب‌الدین یحیى بن أبى‌طىّ معروف به ابن النجار وجود داشته است. تشیع امامى ابن أبى‌طى بیش از هر چیز روشن و درخشان است، به‌ویژه که در محضر عالم برجسته شیعى، ابن شهرآشوب، که شوهر دختر عمه او بوده، تربیت یافته است.[۳]
محقق اثر خاطر نشان مى‌کند: یکى از آثار باارزش ابن أبى‌طى اثرى است ک