پاورپوینت کامل الجزیه و أحکامها فی الفقه الإسلامی ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الجزیه و أحکامها فی الفقه الإسلامی ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الجزیه و أحکامها فی الفقه الإسلامی ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الجزیه و أحکامها فی الفقه الإسلامی ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ مفهوم جزیه
۲.۲ کسانى که باید جزیه بپردازند
۲.۳ کمیت و کیفیت جزیه
۲.۴ مصرف جزیه
۲.۵ نظام جزیه در زمان ما
۲.۶ مباحث متفرقه در مورد جزیه

ساختار

کتاب، پس از مقدمه مذکور در هفت بخش تنظیم گردیده که عبارتند از: ۱- مفهوم جزیه. ۲- افرادى که باید جزیه پرداخت کنند. ۳- کسانى که جزیه از ذمه آنان ساقط مى‌باشد. ۴- کمیت و کیفیت جزیه. ۵- مصرف جزیه. ۶- نظام جزیه در زمان ما. ۷- مباحث متفرقه‌اى پیرامون جزیه.

گزارش محتوا

مفهوم جزیه

مؤلف، در مورد مفهوم جزیه مى‌گوید: این لفظ نزد اکثر لغویون و مفسران لفظى عربى بوده که از ماده جزاء مشتق گردیده است و به مالى که حکومت اسلامى از اهل ذمه دریافت مى‌کند اطلاق مى‌گردد. کلماتى از قاموس، صحاح، طبرى در مجمع البیان، قرطبى و جرجى زیدان نقل شده که تقریبا همگى بر معانى نزدیک به هم دلالت مى‌کنند. وى به دو بیت از سعدى شیرازى هم در این زمینه اشاره مى‌کند که حاکى از اخذ جزیه از سوى حاکمان مى‌باشد.

در مورد وجه تسمیه این مال به جزیه دو احتمال ذکر شده است: ۱- زیرا این مال جزاى امنیت و آرامشى است که حکومت اسلامى براى اهل ذمه فراهم مى‌کند. ۲- جزاى کفرى است که این افراد دارند و در عین حال به قتل نمى‌رسند. ظاهر آیه ۲۹ سوره توبه هم به وجه دوم متمایل است که مى‌فرماید: «قاتلوا الذین لا یؤمنون بالله و لا بالیوم الآخر و لا یحرمون ما حرم الله و رسوله و لا یدینون دین الحق من الذین اوتوا الکتاب حتى یعطوا الجزیه عن ید و هم صاغرون». . لازم به تذکر است که طبق آنچه مؤلف اشاره نموده، دریافت جزیه عملى مرسوم در قبل از اسلام نیز بوده است که اسلام آن را تحت شرایطى خاص و در مورد افرادى ویژه امضا نموده است. ایشان در ادامه اجمالى از تاریخ جزیه را بیان کرده، سپس در زمینه تفاوت جزیه با خراج مطالبى را با استفاده از کلمات علما بازگو مى‌نماید.

فلسفه تشریع جزیه، مطلب دیگرى است که مؤلف اهمیت خاصى براى آن قائل شده و در بیان علت این توجه ویژه مى‌فرماید: کلمات فقها در بیان فلسفه این تشریع، به شدت متشتت بوده و همین امر باعث سوء استفاده مستشرقینى که دنبال تضعیف اسلام هستند گردیده است، فلذا ما در صدد آن هستیم که ضمن ذکر نظرات علما در این زمینه، با تحلیل و بررسى آنها به نتیجه واقعى دست پیدا نماییم. ایشان در بخش بعدى به طور خاص به برخورد مستشرقین با این حکم اسلامى پرداخته و آنها را در دو گروه بررسى مى‌کند: دسته اول مستشرقینى هستند که از روى عناد و جهل به قضیه نگاه کرده و طبیعتا از طریق عدل و انصاف دور شده‌اند. دسته دوم آنهایى هستند که به دنبال کشف حقیقت بوده و طریق صواب را در بررسى مسئله طى نموده‌اند. ایشان سپس به ذکر اسامى این افراد و مطالبى که از آنها نقل شده مى‌پردازند.

تفسیر آیه جزیه؛ یعنى آیه ۲۹ سوره توبه که قبلا ذکر شد، آخرین بخش فصل اول کتاب را تشکیل مى‌دهد. از آن‌جایى که آیه جزیه اصلى‌ترین رکن تشریع جزیه مى‌باشد، لذا لازم است که به طور دقیق مورد بررسى واقع گردد تا باعث روشن شدن حقیقت شود. در شأن نزول آیه اقوال گوناگونى نقل شده که از آن جمله روایت ابن ابى شیبه، ابن جریر، ابن منذر، ابن ابى حاتم و ابوالشیخ ابن حبان است که گفته‌اند: این آیه به هنگام امر پیامبر(ص) در جهت آماده شدن براى جنگ با رومیان نازل شد که بعد از آن غزوه تبوک واقع گردید.

کسانى که باید جزیه بپردازند

مؤلف، در فصل دوم کتاب به بررسى کسانى که باید جزیه پرداخت نمایند، اقدام کرده است. ایشان، جزیه گرفتن از اهل کتاب را امرى اجماعى بین فقهاى شیعه و سنى مى‌داند. از صاحب جواهر رسیده که مى‌فرماید: ممکن است اخذ جزیه از طایفه مذکور از ضروریات مذهب یا دین باشد. شیخ طوسى نیز در مبسوط کفار را به سه دسته تقسیم کرده که طایفه اول، اهل کتاب؛ یعنى یهود و نصارا مى‌باشند. شیخ مفید هم پرداخت جزیه را بر اصناف ثلاثه کفار؛ یعنى یهود، نصارى و مجوس با اختلافاتى که در میان خود دارند، واجب مى‌داند. همین مطلب از دیگر فقهاى ما نیز نقل شده است.

از جمله روایاتى که در این قسمت نقل شده، روایتى است که زراره از امام صادق(ع) نقل کرده که فرمود: قال: ان رسول‌الله(ص) قبل الجزیه من اهل الذمه على ان لا یأکلوا الربا و لا یأکلوا لحم الخنزیر و لا ینکحوا الأخوات». نامه‌اى هم از پیامبر(ص) در هیمن زمینه به اهل یمن نقل شده که حضرت در مورد آن دسته از یهود و نصارى که ایمان نمى‌آوردند، فرموده: باید جزیه پرداخت نمایند. اما اینکه آیا مجوس هم جزو اهل کتاب حساب مى‌شوند یا نه؟ از مشهورات قریب به اجماع این است که از مجوس نیز مانند دو طایفه دیگر جزیه دریافت مى‌گردد.

کسانى که حکم جزیه از آنها ساقط است: مؤلف، در سومین فصل کتاب، مى‌فرماید: هدف اولیه اسلام، ریشه‌کن کردن کفر از بلاد اسلامى و برافراشتن پرچم توحید است و این هدف، جز با تسلیم همه ملل در برابر دین اسلام و گردن نهادن به احکام آن، تحقق نمى‌یابد، بنا بر این قبول جزیه از گروهى از کفار و باقى نهادن آنها بر دینشان، بر خلاف اصل است و نیازمند به دلیل مى‌باشد.

دلیل، بر قبول جزیه از اهل کتاب دلالت دارد، پس حکم به سقوط آن از گروهى از آنها نیز نیاز به دلیل خاص دارد و در فرض شک، حکم به ثبوت آن مى‌شود. ایشان اضافه مى‌کند که مورد اتفاق بین فقهاى امامیه این است که جزیه از زنان، کودکان و مجانین ساقط مى‌گردد. اقوالى از علما هم در این زمینه نقل شده است که از آن جمله قول شیخ طوسى در مبسوط، محقق در شرایع، صاحب جواهر و… مى‌باشند. از جمله مخالفین، ابن حزم است که گفته: جزیه بر هر حر و عبدو مرد و زن واجب مى‌باشد. مؤلف، در ادامه با پرداختن به بیان ادله، نتیجه حکم را معلوم نموده است.

ک

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.