پاورپوینت کامل الجامع للشرایع ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الجامع للشرایع ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الجامع للشرایع ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الجامع للشرایع ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ درباره کتاب
۲ تألیفات
۳ علت تألیف
۴ شخصیّت وى
۵ زمان تألیف
۶ زمان چاپ
۷ نسخه‌ها
۸ نسخه‌هاى معتبر
۹ ترتیب مطالب
۱۰ ویژگى‌ها
۱۱ گفتار بزرگان
۱۲ منابع مقاله

درباره کتاب

کتاب «الجامع للشرایع» از کتب با ارزش فقهى قدماى اصحاب در قرن هفتم هجرى مى‌باشد.

این کتاب بیشتر به صورت فقه موجز و رساله‌هاى عملی متداول مى‌باشد و یک دوره فقه کامل از طهارت تا کتاب دیات مى‌باشد.

مؤلف با استناد به آیات قرآن کریم و روایات و بدون طرح نظریات فقها و بزرگان و حتى نظریات شیخ طوسى و محقق حلى گاهى بعضى از مسائل کتاب را به صورت استدلالى بیان مى‌نماید.

بنابراین کتاب بیشتر به صورت فقه موجز و گاهى نیز فقه تفریعى و استدلالى مى‌باشد.

تألیفات

علاوه بر کتاب جامع الشرائع، کتب دیگر فقهى همچون «نزهه الناظر»، «قضاء الفوائت»، «کشف الالتباس عن نجاسه الأرجاس»، «مسأله فی نجاسه المشرکین» از تألیفات وى مى‌باشد که فقط کتاب «نزهه الناظر» و «جامع الشرائع» از بین آنان چاپ شده است.

کتاب جامع الشرائع در بین کتب مؤلف از آنچنان شهرتى برخوردار است که در کتب تراجم همچنان که محقق حلى پسر عموى مؤلف را به نام صاحب الشرائع مى‌شناسد وى به نام صاحب الجامع مشهور شده است.

علت تألیف

در مورد علت تألیف کتاب وى در خطب کتاب مى‌نویسد:

تصمیم گرفتم که کتابى را حاوى مباحث اساسى فقه در تمام ابواب و فصول جمع‌آورى نمایم و در آینده پس

(الذریعه/۱۶ ۱۲۴)

از فراغت این کتاب إن شاء الله کتابى را که در آن نظریات موافق و مخالف و وجوه اقوال و نظریات و ادل مسائل را در بردارد تألیف خواهم کرد.

بنظر مى‌رسد که با توجه به روش و مطالب کتاب «نزهه الناظر»، احتمالا منظور از این کتاب، همین کتاب نزهه الناظر باشد که وى بعدا تألیف نموده است و بنابراین در زمان تألیف جامع الشرایع مؤلف توجه به تألیف نزهه الناظر در آینده داشته است.

شخصیّت وى

مؤلف کتاب از آن چنان جایگاه علمى برخوردار است که پس از وفات محقق حلى پسر عمویش (م ۶۷۶ ق) جانشین وى در امر تدریس گردیده و جاى خالى او را پر نموده است.

صاحبان تراجم و فقهاى بزرگ از وى با تجلیل و تکریم یاد نموده و صاحب بحار الأنوار از وى تعبیر به:

الأوحد

جامع المعقول و المنقول

الفقیه السعید المعظم

شیخ الأعظم و الإمام المکرم العلاّمه

المتفنن نجیب‌الدین

و نظائر آن یاد نموده است. (بحار الأنوار ج /۵ ۷۱، ج /۱۰۶ ۱۸، ج /۱۰۴ ۲۲۱، ج /۱۰۵ ۵۶).

صاحب ریاض العلماء در مورد وى مى‌نویسد: کان قدس‌سره مجمعا على فضله و علمه بین الشیعه و عظماء أهل السنّه. (ریاض العلماء ج /۵ ۳۳۶).

زمان تألیف

با توجه به عبارتى که در خلال بحث طلاق لعان صفح ۴۸۱ آمده است: که در این سال یعنى سال ۶۵۴ق منبر و سقف مسجد النبى در مدینه آتش گرفته است، بنابراین کتاب در حوالى همین سال‌ها به پایان رسیده است.

در بحار الأنوار جلد ۵ صفح ۳۳۷ و ۳۳۸ نیز با استناد به این عبارت به این مسأله استناد نموده و از کتاب «عیون التواریخ» از کتب تاریخى عامه این مطلب را تأیید مى‌کند.

از طرفى با توجه به نسخه‌اى از کتاب نزهه الناظر که مربوط به سال ۶۷۴ق است (الذریعه/۲۴ ۱۲۵) این کتاب احتمالا در حدود سال‌هاى ۶۵۶ق تا ۶۷۰ق پایان یافته است.

زمان چاپ

کتاب موجود توسط مؤسس سید‌ ‎الشهداء – العلمیّه در سال ۱۴۰۵ق در قم چاپ شده است.

محققین و مصححین آن آقایان شیخ على تهرانى (جاودان)، محمد کاهانى، سید‌ ‎على اصغر موسوى، شیخ محمدرضا اصفهانى بوده‌اند که با اشراف و نظارت آیت‌الله جعفر سبحانى این امر صورت پذیرفته است.

چاپ موجود این کتاب در سال ۱۴۰۶ق در مؤسس دار الأضواء در بیروت تجدید چاپ و منتشر شده است.

نسخه‌ها

در الذریعه به دو نسخ متعلّق به حاج ملا مهدى قمشه‌اى که به کتابخان حسینی تستریه منتقل شده مربوط به قرن ۸ و ۹ و نسخ دیگرى که متعلّق به سید‌ ‎حسن صدر در کتابخان سید‌ ‎محمد مشکاه استاد دانشگاه تهران اشاره شده است. (الذریعه/۵ ۶۱).

در کتاب مقدمه‌اى بر فقه شیعه صفح ۱۰۷، نیز به ۱۲ نسخه اشاره نموده است که قدیم‌ترین نسخه‌هاى آن مربوط به قرن ۸ و ۹ است که یکى همان نسخ حسینی شوشترى‌ها است که گذشت و دیگرى نسخ مسجد اعظم مى‌باشد.

نسخه‌هاى معتبر