پاورپوینت کامل منهج التربیه فی القرآن و السنه ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منهج التربیه فی القرآن و السنه ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منهج التربیه فی القرآن و السنه ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منهج التربیه فی القرآن و السنه ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با دو مقدمه از دکتر وهبه زحیلى و نویسنده آغاز و مطالب در هشت فصل و یک خاتمه تنظیم شده است.

نویسنده در ابتدا به توضیح لغوى و اصطلاحى واژه تربیت پرداخته، پس از بحث پیرامون عرصه‌هاى مختلف تربیت، به بررسى مقومات مؤثر در تربیت، مبادى تربیت، طرق و روش‌هاى تربیت، مراحل آن و نهادهاى مؤثر در امر تربیت پرداخته است.

گزارش محتوا

در مقدمه دکتر وهبه زحیلى، ضمن اشاره به اهمیت و جایگاه تربیت، تعلیم و تربیت، عملى سخت و مشکل معرفى شده که جسم، جان، عقل، سلوک، روح، وجدان، اخلاق، فرد و اجتماع را شامل مى‌شود[۱]

در مقدمه نویسنده، تربیت، مهم‌ترین عملى قلمداد شده که انسان از آن متأثر گردیده و رشد و نمو و رسیدن به مراتب عالى که براى وى در نظر گرفته شده، به‌وسیله آن ممکن خواهد شد[۲]

در فصل اول، معنى تربیت، نیاز به آن و اهداف در نظر گرفته‌شده براى آن، به‌ترتیب در سه بخش، بیان گردیده است[۳]

نویسنده در این فصل، ابتدا به بررسى معناى لغوى تربیت و سپس به توضیح آن پرداخته است. وى معتقد است معناى تربیت، از تعلیمى که به معنى منتقل کردن معلومات از معلم به دانش‌آموز مى‌باشد، وسیع‌تر است؛ زیرا تعلیم تنها مربوط به بُعد عقلى است، درحالى‌که تربیت، شامل تمامى ابعاد وجودى انسان، از جمله جسم، عقل، نفس و روح مى‌شود[۴]

نویسنده، کائنات را به جامدات و موجودات زنده تقسیم کرده و ضمن تقسیم موجودات زنده به نباتات، حیوانات و انسان‌ها و توضیح مراتب تربیتى هریک، به این نکته اشاره نموده است که پایین‌ترین و آسان‌ترین مرتبه تربیتى، مربوط به نباتات بوده و عالى‌ترین و سخت‌ترین آن، تربیت انسانى است[۵]

در فصل دوم، عرصه‌هاى مختلف تربیت، بیان گردیده و در مورد هریک، توضیحاتى ارائه شده است. این عرصه‌ها، به‌ترتیب عبارتند از: تربیت بدنى؛ عقلى؛ اجتماعى؛ جمالى؛ انفعالى و روحى. نویسنده به دلیل تمایز انسان از سایر حیوانات به‌واسطه عقل و تفکر، تربیت عقل را مهم‌تر و باارزش‌تر از تربیت جسمانى دانسته است[۶]

در فصل سوم، در سه بخش زیر، به مقومات تربیت و مؤلفه‌هاى مؤثر در هریک از آن‌ها اشاره شده است:

مقومات عقیدتى (از جمله: ایمان به خداوند، ملائکه، کتب آسمانى، پیامبران، روز قیامت و قضا و قدر)؛
مقومات عبادى (شامل: نماز، زکات، روزه، حج)؛
مقومات اخلاقى (که عبارتند از: صدق، وفا به عهد، امانت، بردبارى و بخشش، صبر، سپاس‌گزارى، تکبر و…)[۷]

در فصل چهارم، مبادى تربیت بیان گردیده است که به ترتیب عبارتند از: قابلیت و شایستگى تربیت؛ مراعات تدرّج و مراتب در تربیت (شروع کردن از مراتب آسان‌تر و قابل فهم‌تر