پاورپوینت کامل منتقد المنافع فی شرح المختصر النافع، کتاب الطهاره ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منتقد المنافع فی شرح المختصر النافع، کتاب الطهاره ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منتقد المنافع فی شرح المختصر النافع، کتاب الطهاره ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منتقد المنافع فی شرح المختصر النافع، کتاب الطهاره ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ انگیزه تألیف
۲ ساختار
۳ گزارش محتوا

۳.۱ رکن اول: آب‌ها
۳.۲ رکن دوم: طهارتى که به واسطه آب حاصل مى‌شود (وضو و غسل)

انگیزه تألیف

در مقدمه پس از ذکر اهمیت علم فقه و وجوب تحصیل آن و فضایل معنوى بیان احکام شرعى و مناسک عبادى و شناخت هر چه بیشتر اصول و فروع دینى به اهمیت کتاب مختصر النافع پرداخته و آن را حاوى مهم‌ترین احکام فقه شیعه از مسائل حلال و حرام دانسته است. پس از آن به اختصار این کتاب و کم بودن فروع آن اشاره کرده و هدف خود را شرح مطالب مجمل و ذکر روایات و مستندات فراوان فقهى و بیان مسائل جدید عنوان نموده است.

ساختار

از چهار رکن اساسى با عناوین:

آب‌ها.
طهارت با آب (وضو و غسل).
زمین (مسائل تیمم).
نجاسات و احکام آن، ترکیب یافته و در هر رکن امور متعدد و فروع بسیار بیان شده است. شیوه تحقیق، استدلالى است و با تکیه بر روایات و مستندات سندى و دلالى احادیث معصومان علیهم‌السلام به استنباط پرداخته است.

گزارش محتوا

این کتاب با یک مقدمه مفصل درباره شرح حال مؤلف و ویژگى‌هاى این اثر و خطبه و مقدمه‌اى از مؤلف درباره موضوع و نحوه تألیف کتاب شروع شده، و با کلیاتى درباره مفهوم لغوى و اصطلاحى طهارت ادامه یافته است.

نگارنده بر خلاف عده‌اى از فقهاى سنى و موافق با مشهور فقیهان شیعه، طهارت را حقیقت شرعیه مى‌داند اگر چه مناسبت بین معناى لغوى و شرعى آن وجود دارد؛ ولى استعمال این لفظ در معناى خاص از ابداعات شارع است. وى در ادامه تعاریف مختلفى که فقهاى گذشته از این اصطلاح ارائه کرده‌اند را مورد نقد و بررسى قرار داده، سپس مباحث باب طهارت را با احکام آب‌ها شروع کرده است.

رکن اول: آب‌ها

آب در مرحله اول به مطلق و مضاف تقسیم شده و سه امر براى آب مطلق بیان گردیده است: در امر اول مفهوم آب بدیهى و روشن و بى‌نیاز از تعریف و آزاد از هر قیدى بیان شده و آب مضاف، آب به همراه یک قید ذکر گردیده است. در امر دوم، آب فى نفسه پاک معرفى شده که در صورت غصبى نبودن مکلف مى‌تواند از آن استفاده نماید. امر سوم مربوط به پاک کنندگى آب است که به واسطه آن مى‌شود ظاهر اشیا را از نجاست و باطن انسان را از حَدَث پاک کرد.

نگارنده به ذکر ادله مطهّریت آب پرداخته و معتقد است این مسئله به واسطه اجماع مسلمانان، ضرورت دین، شهادت عقل سالم، روایات و آیات متعدد و فراوان قابل اثبات است.

در ادامه، مسائل و فروع متعددى درباره تأثیر نجاست بر آب مطلق و اینکه آب از ماهیت خود با وجود ملاقات با نجاست و حتى تغییر رنگ و بو خارج نمى‌شود و اگر تغییر اوصاف صورت نگیرد، آب به طهارت خود باقى مى‌ماند، بیان شده است.

پس از آن آب جارى، آب کر، آب حمام، آب باران، آب قلیل، تعریف شده و احکام مخصوص هر کدام با استناد به روایات معصومان علیهم‌السلام و گفتار فقیهان مورد استدلال فقهى قرار گرفته است.

در تعریف آب جارى اقوال و دیدگاه‌هاى مختلفى نقل و نقد گردیده، سپس با مراجعه به احادیث چنین بیان مى‌گردد که: آب جارى آبى است که نجس نمى‌شود و روایات ملاک خاص دیگرى ذکر نمى‌کنند؛ لذا ما باید به عرف رجوع کنیم و عرف هم آبى که جریان داشته باشد را جارى مى‌داند و لو اینکه به منبعى متصل نباشد و دائم جوشش و جریان نداشته باشد. البته نباید قلیل باشد.

نگارنده پس از تعریف آب کرّ و بیان اینکه آب کر هم مانند آب جارى به ملاقات با نجس از طهارت خارج نمى‌شود و تا زمانى که اوصاف آن آب از بین نرود به طهارت خود باقى مى‌ماند، آب حمام و آب باران را نیز در حکم آب کرّ دانسته است. وى درباره آب قلیل پس از بیان قول حسین بن على عمانى که معتقد بود آب قلیل با ملاقات نجاست نجس نمى‌شود و برخى از متأخرین مانند ملا محسن فیض کاشانى هم وى را تبعیت کردند، مى‌گوید: این مسئله اجماعى است و مخالفت این افراد به اجماع اصحاب ضرر وارد نمى‌کند.

مسئله دیگرى که مورد بحث قرار گرفته کیفیت تطهیر آب است. این مسئله اختلافى است عده‌اى از فقها معتقدند: آب نجس به محض ملاقات با آب جارى و کرّ پاک مى‌شود، عده‌اى دیگرى مى‌گویند ملاقات کفایت نمى‌کند و باید آب نجس با آب کرّ و جارى مخلوط شود و این آب مسلط بر آب نجس گردد.

نگارنده، قول اول را مى‌پذیرد و براى اثبات کلام خود