پاورپوینت کامل منبر الوسیله: مباحث اعتقادی به روش فلسفی و عرفانی ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منبر الوسیله: مباحث اعتقادی به روش فلسفی و عرفانی ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منبر الوسیله: مباحث اعتقادی به روش فلسفی و عرفانی ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منبر الوسیله: مباحث اعتقادی به روش فلسفی و عرفانی ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب، با سه مقدمه از آیت‌الله سبحانى، مجید جلالى دهکردى و مؤلف آغاز و مطالب، در دو جلد، عرضه شده است که نخستن جلد، درباره عدل و توحید و جلد دوم، مربوط به اصول سه‌گانه دیگر بوده و فقط جلد اول در دست مى‌باشد.

کتاب حاضر، اثر خامه فقیه والا مقامى است که علاوه بر عرصه فقه، در قلمرو کلام، فلسفه و عرفان نیز قلم زده و اثر بدیعى را پدید آورده است. وى در این کتاب، اصول پنج‌گانه عقیدتى را با یک رشته مطالب فلسفى و عرفانى و احیانا تاریخى به هم آمیخته و مجموعه‌اى را به‌صورت گل‌هاى رنگارنگ، تقدیم خوانندگان نموده است.

جلد اول از کتاب که در دست است، در دو باب تنظیم شده و این دو باب، روى‌هم‌رفته، شامل ۱۲ (اولى داراى ۸ و دومى داراى ۴) «وسیله» مى‌باشند و بیشتر وسیله‌ها، هرکدام، مشتمل بر چند «مرقات» است.

یکى از ویژگى‌هاى این اثر، ذکر مصائب اهل‌بیت(ع) در آخر هریک از مرقات‌ها است که نشانه عشق، علاقه و ارادت خالصانه مصنف به خاندان عصمت و طهارت، مخصوصاً ابا عبدالله الحسین(ع) است.

گزارش محتوا

در مقدمه آیت‌الله سبحانى، از تلاش علما و فقیهان بزرگى که به پاسدارى از فقه اکبر پرداخته‌اند، قدردانى شده است.

در مقدمه آقاى جلالى، پس از بیان سبب تحقیق و تجدید چاپ کتاب، زندگى‌نامه مفصلى از مؤلف، ارائه گردیده و در مقدمه مؤلف که به زبان عربى مى‌باشد، نکاتى پیرامون کتاب، بیان شده است.

در باب اول که داراى هشت وسیله است، معرفت و توحید الهى بررسى و بیان شده است:

وسیله اول، داراى چهار مرقات زیر مى‌باشد:

مرقات اول: در این مرقات، ضمن بیان معنى فقراتى از زیارت جامعه و بیان مراتب وجود که عبارتند از مرتبه وجود حق حقیقى، وجود مطلق انبساطى و وجود مقید اضافى، به مراتب توحید، اشاره شده است.

مرقات دوم: در این مرقات، ابتدا، روایتى از کتاب «کافى» در باب مشیت و اراده بیان شده که پس از دفع توهم جبر از این روایت، انحاء افعال الله توضیح داده شده و ضمن اشاره به آیات دال بر رجوع هر چیزى به اصل خود در معاد، به سعادت و شقاوت ذاتى اشاره و این دو تبیین شده است.

در ادامه، پس از توضیح معناى حدیث «السعید سعید فى بطن امه»، داستان‌هاى زیبایى در مورد بهلول و ابوحنیفه، مؤمن طاق با ابوحنیفه، مباحثه میرفندرسکى با عالم سنى و مفتضح شدن ابوحنیفه در مجلس امام صادق(ع) بیان شده است.

مرقات سوم: نویسنده در این مرقات، ابتدا، به حدیث قدسى «کنت کنزا مخفیا فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق لکى اعرف» اشاره‌اى نموده و پس از توضیح مقام معرفت، حدیث مروت را تبیین نموده است.

مسئله خلقت انسان از چهارده چیز، حقیقت روح و به هم خوردن حساب علم نجوم، از دیگر مطالب این قمست از کتاب مى‌باشد.

مرقات چهارم: در آن، مراتب سه‌گانه معرفت که عبارتند از: علم الیقین، عین القین و حق الیقین تبیین شده است.

در وسیله دوم، معانى حدیث «من عرف نفسه فقد عرف ربه» بیان و بررسى شده است. این قسمت، داراى شش مرقات به ترتیب زیر مى‌باشد:

مرقات اول: در آن، مرتبه اول از ولادت، ارواح و قواى ثلاثه، مرتبه دوم از ولادت جسمانى، حواس خمسه باطنه، حواس ظاهره، ناقض بودن نوم و معنى شجاعت توضیح داده شده است.

مرقات دوم: در آن، روح و عالم الامر توضیح داده شده است.

مرقات سوم: در آن، ضمن بیان معانى حکمت، ایمان و عمل به ارکان تعریف شده و در پایان، به علامات اهل دین و معناى طوبى اشاره شده است.

مرقات چهارم: در آن، ضمن اشاره به حاملین عرش که برخى از ایشان عبارتند از: حضرت نوح(ع)، عیسى(ع)، پیامبر اسلام(ص)، حضرت على(ع)، امام حسن(ع)، امام حسین(ع) و… مراتب اربعه قلب، مراتب سبعه نفس و ارکان اربعه ایمان توضیح داده شده است.

مرقات پنجم: نویسنده در این مرقات، به بررسى معنى «العقل وسط الکل»، «الید و الکف و الاصبع بالنسبه الیه تعالى» و «المین» پرداخته است.

مرقات ششم