پاورپوینت کامل التعادل و الترجیح ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل التعادل و الترجیح ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل التعادل و الترجیح ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل التعادل و الترجیح ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

التعادل و الترجیح

پدیدآوران

موسوی خمینی، سید روح‌الله (نویسنده)

ناشر

مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)

مکان نشر

تهران – ایران

سال نشر

۱۳۷۵ ش

چاپ

۱

شابک

‎۹۶۴-۳۳۵-۰۰۷-X

موضوع

اصول فقه شیعه – قرن ۱۴

تعادل و تراجیح

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏‎‏BP‎‏ ‎‏۱۶۶‎‏/‎‏۸‎‏ ‎‏/‎‏خ‎‏۸‎‏ت‎‏۷

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

التعادل و التراجیح، تألیف بزرگ اندیشمند عرصه فقه و اصول، مرحوم امام خمینى، بحث از اختلاف و تعارض روایات فقهى با یکدیگر، از مهم‌ترین مباحث اصولى شمرده شده و از پایه‌هاى اجتهاد محسوب مى‌گردد.

ساختار

این کتاب به شیوه استدلالى رایج در کتاب‌هاى اصول فقه، یکى از برجسته‌ترین بحث‌هاى اصولى را با طرح و نقد آراى اندیشمندان این عرصه به سامان رسانده است و حاوى نظریات جدیدى در این موضوع است.

گزارش محتوا

مقدمات کتاب شامل ۵ مبحث است. مقدمه اّول از دلیل عدم تعارض عام و خاص سخن مى‌گوید. پیش فرض اّولیه تشخیص تعارض این است که دو حدیث مختلف را در محیط تشریع که شبیه به عرصه قانونگذارى است، در نظر بگیریم. روش خداوند متعال و رسول او(ص) و نیز ائمه(ع) این بوده که قوانین کلى و اصول آن را بیان کرده و استثنائات و قیود و شریط آن را در بسیارى موارد، به شکل مجزا طرح مى‌کند. با توجه به این نکته، عرف، بین عام و خاص تعارضى نمى‌بیند و جمع بین آن دو را معقول مى‌داند.

روایات وارد شده در حل تعارضات بین احادیث، عام و خاص را شامل نمى‌شود، چرا که بین عام و خاص، از دیدگاه عرفى تعارضى وجود ندارد.

در مقدمه سوم، بطلان قاعده اّولویت جمع دو روایت متعارض از کنار گذاشتن آنها (الجمع مهما امکن الى من الطرح) اثبات شده است.

مقدمه چهارم، نظریه شیخ اعظم انصارى را در مورد خارج بودن مقدم ساختن روایتى که دلالت آن به شکل نص است، از معیار ترجیح به دلالت، به نقد مى‌کشد. ایشان معتقد است که ترجیح به دلالت، منحصر در تعارض ظاهر و اظهر است و دلالت نصى را در بر نمى‌گیرد.

موارد خارج از محدوده روایات ناظر به حل تعارض، در مقدمه پنجم بحث مى‌شود.

بعد از ذکر این مقدمات که قریب به یک دوم حجم کتاب را تشکیل مى‌دهد، مقصد اّول کتاب با موضوع “دو روایت متعارض که هیچ یک ترجیحى بر دیگرى ندارد”، قرار دارد. در اّولین بحث این قسمت، اقتضاى اصل، بدون نظر به روایات در مورد این چنین روایاتى مورد نظر است که بر دو مبناى “طریقت و سببیت” تفاوت دارد. اقتضاى اصل بر مبناى اّول خارج شدن هر دو روایت از دایره ّبوده و بنا بر مبناى دوم، حکم با توجه به اختلافات تفاسیر این مبنا، اختلاف پیدا مى‌کند. در بحث دوم، راه حل برخورد با این گونه روایات، از منظر ادله نقلى کاوش مى‌شود. یک دسته از این ادله، دلالت بر تخییر دارند و تکلیف را به عهده مجتهد گذاشته‌اند که به هر کدام از دو روایت مى‌تواند، عمل کند. حضرت ولى عصر(عج) در پاسخ نامه‌اى که در آن از وجود دو روایت ادله‌اى از مسائل نماز پرسش شده بود، فرمودند: در این مورد دو حدیث وجود دارد و به هر کدام عمل کنید، درست است. مرحوم امام این روایت و شش روایت دیگر در این باب را از لحاظ سند و دلالت ارزیابى نموده و تنها یک روایت را بدون اشکال مى‌داند.

دسته‌اى دیگ