پاورپوینت کامل التشیع فی الأندلس ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل التشیع فی الأندلس ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل التشیع فی الأندلس ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل التشیع فی الأندلس ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

این کتاب، مقدمه ندارد و همچنین مباحثش به بخش و فصل و… تقسیم نشده است. در این کتاب، مطالب متعددى تحت عناوینى گوناگون، مانند پیدایش حزب شیعى در مشرق، اقتدار حزب اموى در اندلس از زمان فتح اسلامى، سقوط خلافت اموى در مشرق و استقلال عبدالرحمن در اندلس و… آمده است. شیوه بحث نویسنده، تحلیل تاریخى است که بر اساس زمان وقوع حوادث تنظیم شده است.

گزارش محتوا

درباره محتواى این اثر چند نکته گفتنى است:

نویسنده در مورد سفر اندلسى‌ها به مشرق و تأثیر آن در تشیع اندلس چنین نوشته است: به نظر مى‌رسد که اولین کسى که چیزى از فرهنگ شیعى را به اندلس نقل کرد عبارت بود از محمد بن عیسى قرطبى (متوفاى ۲۲۱ق)، معروف به اعشى که در سال ۱۷۹ق، به عراق رفت، درحالى‌که هماوردان اندلسى‌اش که در آن زمان بودند، به مدینه تردد می‌کردند تا از فقه مالک بن انس و شاگردانش بهره بگیرند. نتیجه حضور و تدریس او در عراق آن شد که برخى از کتاب‌هاى وکیع بن جراح را که از بزرگ‌ترین محدثان شیعه بود، به اندلس منتقل کرد. قرطبى، کتاب‌هایى در مورد دفاع از اصول شیعیان زیدى دارد. به او پیشنهاد کردند که در اندلس به قضاوت بپردازد، ولى او نپذیرفت و همواره به ذکر فضایل امیرالمؤمنین(ع) مى‌پرداخت و او را در زندگى‌اش اسوه قرار داده بود و.[۱]
همچنین نویسنده تأکید کرده است که در هر صورت موفقیت داعیان فاطمى در تبلیغ برای جذب حامیان از اندلس، بسیار محدود بود و این مطلب به‌خاطر قدرت و اصالت مذهب تسنن در اندلس بود و البته این مطلب مانع از آن نمى‌شود که بگوییم آن داعیان فاطمى موفق شدند که برخى از مردان اندیشه را به صفّ خودشان ضمیمه کنند.[۲]
نظر نویسنده در مورد نقش داعیان فاطمى با قلم و ترجمه استاد جعفریان چنین است: شرقیانى که به قصد تبلیغات شیعى راهى اندلس مى‌شدند، اهداف واقعى خود را تحت پوشش کارهایى مانند تجارت، دانش‌اندوزى و یا سیاحت صوفیانه پنهان می‌کردند. در واقع، در انتهاى قرن سوم و در طول قرن چهارم، جاسوسان دولت فاطمى در تمامى نقاط دنیاى اسلام پراکنده بودند. توان گفت که دعوت اسماعیلى، در میان دیگر دعوت‌ها، بهترین بهره را از شیوه جاسوسى با مهارت و دقتى کم‌مانند برگرفته است. فاطمیان مغرب، آماده هجوم به شرق در سمت مصر و شمال در سمت اندلس بودند و به همین دلیل بسیارى از جاسوسان خود را روانه اندلس کردند تا اوضاع را شناسایى کرده، راه‌هاى مداخله در آن را بیابند و نقاط ضعف آن را بشناسند و از نظام سیاسى و اقتصادى و دینى آن آگاه شوند. پس از آن داعیان خود را در حد توان به آن ناحیه اعزام کردند.[۳]
نویسنده در مورد ادبیات تشیع در دوره حکومت حمودى‌ها چنین نوشته است: تشیع در شرق از بزرگ‌ترین عواملى بود که ادبیات عرب را گسترش داده و با