پاورپوینت کامل التسهیل لعلوم التنزیل ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل التسهیل لعلوم التنزیل ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل التسهیل لعلوم التنزیل ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل التسهیل لعلوم التنزیل ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ انگیزه تألیف
۲ مقدمات تفسیر
۳ روش کلى تفسیر
۴ نسخه شناسى
۵ درباره تسهیل
۶ منابع مقاله

انگیزه تألیف

مؤلف در مقدمه تفسیر خود، هدف نگارش آن را در چهار مورد برمى‌شمرد:

فراهم آوردن علم بسیار در کتابى کم حجم.
ذکر نکته‌هایى بدیع و فوایدى شگفت که کمتر در یک کتاب آمده است.
شرح و بیان مشکلات و غوامض و مجملات.
تحقیق اقوال درست و نادرست مفسّران و شناساندن راجح از مرجوح.

مقدمات تفسیر

مؤلف دو مقدمه بر کتاب نوشته است: در مقدمه اوّل مباحثى در دوازده بخش پیرامون برخى اصطلاحات علوم قرآنى تحت عناوین زیر آورده است: نزول قرآن، سوره‌هاى مکى و مدنى، معانى و علوم قرآن کریم، اسباب اختلاف بین مفسران، ذکر مفسران و جوامع قرائت، فصاحت و بلاغت و ادوات بیان، ناسخ و منسوخ، وقف، اعجاز قرآن و فضل آن. این مقدمه، تا حدود زیادى به مقدمه تفسیر «المحرر الوجیز» ابن عطیه، شباهت دارد. در مقدمه دوم، تفسیر معانى کلماتى (اسم، فعل، حرف) که بیش از چند بار در قرآن آمده است را به ترتیب حروف الفبا تنظیم نموده و با اختصار، آن را مقدمه‌اى برای تفسیر آیات محسوب کرده است.

روش کلى تفسیر

همانطور که اشاره شد، وى در اصول و فروع فقهى، مالکى سلفى است و همین عقیده سلفى او در برخى آراى فقهى وى ذیل آیات احکام قرآن راه یافته و آراى فقهى چهار مذهب اهل سنت را به‌طور تطبیقى طرح کرده و در مذهب خود متعصب نیست. در طرح مباحث علمى بیشترین تأثیر را از ابن عطیه و صاحب کشاف پذیرفته و منقولاتى هم از دیگر مفسران در تفسیرش آمده است. از مطالعه تفسیر چنین به نظر مى‌رسد که وى به‌رغم عقاید سلفى‌اش به تصوف هم دلبستگى داشته و آن را با قرآن مرتبط مى‌دانسته است.

ابتداى برخى سور را با ارائه اطلاعاتى کلى راجع به آنها مانند: نام، تعداد آیات، مکى، مدنى بودن، پشت سر مى‌گذارد و با ذکر آیات مهم‌ترین عبارات آن را با توضیح تک واژگان شرح کرده و عبارات روشن را بى‌تفسیر گذاشته است. از جمله موارد بى‌تفسیر، آیاتى است که قبلاً شبیه آنها را شرح داده باشد. وى نظریات مفسران را به ایجاز آورده و در اکثر موارد از ذکر نام آنها خوددارى مى‌نماید و علت آن را عدم صحت اسناد اقوال و یا اختلاف ناقلین در نسبت آنها ذکر مى‌کند. بنابراین ذکر روایات اغلب بى‌سند است.

ابن جزىّ سعى نموده بین مأثور و اجتهاد را در تفسیر خود جمع نماید، منتهى طرح تفاسیر اجتهادى بسیار کمتر از تفاسیر مأثورى است که آورده است.

وى به اسباب نزول آ