پاورپوینت کامل التجرید فی کلمه التوحید ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل التجرید فی کلمه التوحید ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل التجرید فی کلمه التوحید ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل التجرید فی کلمه التوحید ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

التجرید فی کلمه التوحید

پدیدآوران

غزالی، احمد بن محمد (نویسنده)

مجاهد، احمد (تصحیح و تنظیم)

ناشر

دانشگاه تهران

مکان نشر

تهران – ایران

سال نشر

۱۳۸۴ ش

چاپ

۱

موضوع

توحید

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۲۱۷‎‏/‎‏۴‎‏ ‎‏/‎‏غ‎‏۴‎‏ت‎‏۳

کتابخوان

مشاهده

التجرید فی کلمه التوحید، به زبان عربى، اثر امام احمد غزالى است.
این کتاب، در واقع، شرح و تفسیر حدیث شریف نبوى است که آن حضرت از قول خداوند متعال مى‌فرماید: «لا اله الا الله حصنى فمن دخل حصنى امن من عذابى».

ساختار

مصنف، مباحث خویش را در قالب یک مقدمه و ۴۸ فصل ارائه نموده است.

گزارش محتوا

مؤلف، کتاب خویش را با توضیح این مطلب که: «مفاد حدیث شریف نبوى که کلمه توحید را دژ استوار خدا دانسته و داخل شدن در آن را باعث ایمنى از عذاب خوانده، تنها با گفتن حاصل نمى‌شود و باید معناى آن را دریافت و درون و برون را به آن آراست»، آغاز کرده و با تشریح این مبحث که: «توحید، هم آغاز است و هم پایان و مقصود از تعابیرى همچون «کلمه طیبه»، «الکلم الطیب»، «قولا سدیدا»، «کلمه التقوى» و… در قرآن کریم، همین کلمه توحید است»، به پایان رسانده است.

وى، تصریح مى‌کند که سعادت بر اساس توحید و شقاوت بر اساس کفر و الحاد حاصل مى‌شود. او، از فلاسفه و عرفایى است که به اصالت عمل اعتقاد شدید دارد و برای قول بدون عمل در سیر الى الله ارزش و اهمیتى قائل نیست.

وى، در این کتاب از اصطلاحات خاصى استفاده مى‌کند که جالب توجه است؛ مثلاً مى‌گوید که برای انسان دو عالم وجود دارد: عالم فضل و عالم عدل؛ عالم فضل همان عالم توحید و تقوى است که انبیاء در آن قرار دارند و عالم عدل همان عالم خسران و شقاوت و نفاق است که ابلیس و جنود او در آن قرار دارند.

به نمونه‌هایى از مطالب وى توجه کنید:

آدمى که «لا اله الا الله»، مى‌گوید و در هواى درهم و دینار و دنیا به‌سرمى‌برد، تنها جوابى که از خداوند متعال مى‌شنود، این است که‌اى بنده من چرا دروغ مى‌گویى؟ چرا چیزى را مى‌گویى که اهلیت آن را ندارى؟ در این صورت انسان مصداق آیه شریفه: «لِمَ تقولونَ ما لا تفعلون کَبُر مَقتاً عند الله اَن تقولوا ما لا تفعلون» مى‌شود، پس انسان، زمانى که به دنیا تکیه دارد و محبت آن را در دل مى‌پروراند، «لا اله الا الله» گفتن وى، در واقع، کذب محسوب مى‌شود.
آدمى وقتى لا اله الا الل